عزاداری در سیره اهل بیت (علیهم السلام) صفحه 69

او در جای دیگر عقیده و رفتار پدرش (حاج میرزا علامه سید علی نقی طباطبایی که از اعاظم مجتهدین کربلا بوده) را این گونه بیان می­کند: در اواخر عمر پدرم علامه، پوشیدن لباس سیاه و ندبۀ او در ایام عزاداری مولای ما امام حسین (علیه السلام) در فتوا و عمل تا هنگامی که به رحمت حق پیوست دیده می­شود. (1)

4 : علامه شیخ محمد حسین کاظمینی (قدس سره) معروف به محقق کاظمی (م1308ق):

ایشان نیز در تأیید سیاه پوشی برای اقامۀ عزای اباعبدالله الحسین (علیه السلام) چنین می­نویسد:

در استثای پوشش سیاه در عزای امام حسین (علیه السلام) و مانند آن (از کراهت) بعید نیست. چنان که در کتاب «حدائق» نیز استثناء شده است. دلیل استثنای آن [روایاتی] است که بر اظهار سعائر حزن بر امام حسین (علیه السلام) دلالت می­کند و دلیل دیگر، روایتی است که زنان بنی هاشم در ماتم آن حضرت، سیاه پوشیدند که حتی در گرما و سرما هم از تن بیرون نکردند و امام زین العابدین (علیه السلام) در مدتی که زنان مشغول عزاداری بودند، غذا آماده می­فرمود و هرگز زنان را از این کار باز نداشت. (2)

5 : میرزا ابوالفضل تهرانی (م 1317ق) ، شاگرد مبرز میرزای شیرازی و فیه و ادیب نامدار عصر قاجار

پوشیدن جامۀ سیاه در عزای امام حسین (علیه السلام) را «قیام به وظیفه عزاداری» و «تعظیم شعار و احیای امر ائمه» می­داند. (3)

1- و کان والدی العلامه اعلی الله مقامه فی اواخر امره و عمره یری حسن التلبس بهذا اللباس فی ایام مأتم مولانا الحسین (علیه السلام) المعودۀ و ندبیته فتوی و عملاً الی ان انتقل الی رحمۀ الله. (ارشادالعباد، ص 54)
2- و فی ا ستثناء لبسه فی مأتم الحسین (علیه السلام) و نحوه وجه غیر بعید کما فی «حدائق» لما دل علی اظهار شعائر الحزن علیه (علیه السلام) و لما روی من لبس نساء بنی هاشم السواد و لم یغیرنها فی حراً و برد و کان زین العابدین (علیه السلام) یصنع لهن الطعام فی المأتم و لم ینکره (علیه السلام) علیهن. (هدایۀ الانام فی شرح شرایع الاسلام، ص 454، محمد حسین الکاظمینی (1308ه.ق)، طبع نجف، 1330ه)
3- سیاهپوشی در سوگ ائمه نور (علیهم السلام)، ص 227 به نقل از: شفاءالصدور فی شرح زیارۀ العاشور، بمبئی، 1309ق، ص 324.