سوگنامه فدک صفحه 312

زکات اشاره به همین بعد، یعنی تزکیه نفس باشد.

همچنین در اینکه زکات موجب نمای در رزق است خلافی نیست و روایات مؤید آن است، چنانکه در کتاب «وسائل الشیعه» در باب زکات از موسی بن جعفر علیه‌السلام روایت شده است که آن حضرت فرمودند:

«انما وضعت الزکوه قوتا للفقراء و توفیرا لأموالهم [588] ».

علت وجوب زکات تقویت مالی فقرا و زیادشدن اموال اغنیا است.

و در حدیث دیگر از امام صادق علیه‌السلام نقل کرده است که آن حضرت فرمودند:

«ان الله عزوجل فرض للفقراء فی مال الأغنیاء ما یسعهم، و لو علم أن ذلک لا یسعهم لزادهم و انهم لم یوتوا من قبل فریضه الله عزوجل، و لکن اوتوا من منع من منعهم (من منعهم) حقهم، لامما فرض الله لهم و لو أن الناس ادوا حقوقهم لکانوا عائشین بخیر [589] ».

خداوند عزوجل مقرر فرمود برای فقرا در مال اغنیا چیزی را که کافی بود به حال فقرا، و اگر می‌دانست این مقدار کم است آن را زیاد می‌نمود. به درستی که فقرا از راه فریضه خدا حقوق داده نمی‌شوند؛ بلکه از طریق منع کسانی که حقوقشان را منع کردند حقوق داده می‌شوند. پس اگر مردم حقوق واجب خود را ادا می‌نمودند، هر آینه زندگی آنان به خیر و عافیت می‌بود.

روزه سبب تثبیت اخلاص است

«و الصیام تثبتا للاخلاص»، یعنی قرارداد روزه را برای تثبیت و استقرار اخلاص. خداوند در قرآن می‌فرماید:

(یا أیها الذین آمنوا کتب علیکم الصیام کما کتب علی الذین من قبلکم لعلکم تتقون) [590] .