- پیشگفتار 1
- مقدمه 1
- شوق لقا 1
- نخستین زائر امام حسین کیست ؟ 2
- بررسی شخصیت جابر بن عبدالله الانصاری 5
- بررسی شخصیت عطیه بن سعد عوفی 8
- نخستین زیارت 9
- آیا اهل بیت به کربلا آمدند ؟ 10
- چهل روز پس از شهادت 12
- کدامین اربعین 12
- اقوال در زمان بازگشت اهل بیت به کربلا 13
- موافقان اربعین اول 13
- مخالفان اربعین اول 16
- متوقفان 18
- سخن و دیدگاهی دیگر 19
- دو دیدگاه در ترازوی نقد 19
- مقدمه 21
- فرازهایی از زیارت اربعین 21
- اسارت زن مسلمان 22
- اربعین حسینی و اسرای کربلا 22
- اولین زائر 22
- دیدار اهل بیت از شهدای کربلا در روز اربعین 22
- ارزش و جایگاه اربعین حسینی 27
- اهمیت اربعین از کجاست ؟ 27
- رمز زنده ماندن واقعه ی عاشورا 29
- درسی که اربعین به ما می دهد 29
- اربعین نور 30
- جویبار همیشه جاری 30
- سرگذشت جاودانه 31
- آثار و برکات زیارت امام حسین علیه السلام 31
- چله عارفانه تشیّع 31
- تأکید بر زیارت امام حسین علیه السلام 31
- دیداری دوباره 32
- اربعین حسینی وکودکان 32
- اربعین حسینی وکودکان 32
- عزاداری اربعین 33
- زیارت اربعین 33
- عزاداران اربعین 33
- نشانه ایمان 33
- نکاتی درباره ی اربعین 34
- خواهر داغ دیده 34
- پرسش هایی درباره اربعین حسینی 34
- بازگشت دوباره 34
- 1. عدد چهل 36
- 2. اربعین امام حسین (علیه السلام) 37
- 3. بازگشت اسیران به مدینه یا کربلا 38
- 4. میرزا حسین نوری و اربعین 40
- 5. شهید قاضی طباطبائی و اربعین 41
- اخبار اربعین 43
- زیارت اربعین 44
- مقدمه 44
- جابربن عبداللّه انصاری و زیارت اربعین 45
- زیارت نامه اربعین 45
- ورود اهل بیت در اربعین اول 45
- عطیه و زیارت مرقد امام حسین علیه السلام در اربعین 45
- در اعمال این روز 45
- اربعین به روایت تصویر 46
- متن زیارت 46
عراقی و غیر عراقی در این روز بر مزار امام حسین (علیه السلام) جمع می شوند.
در اینجا و در ارتباط با اربعین چند نکته را باید توضیح داد.
1. عدد چهل
نخستین مسأله ای که در ارتباط با « اربعین » جلب توجه می کند، تعبیر اربعین در متون دینی است . ابتدا باید نکته ای را به عنوان مقدمه یادآور شویم :
اصولا باید توجه داشت که در نگرش صحیح دینی ، اعداد نقش خاصی به لحاظ عدد بودن ، در القای معنا و منظوری خاص ندارند؛ به این صورت که کسی نمی تواند به صرف این که در فلان مورد یا موارد، عدد هفت یا دوازده یا چهل یا هفتاد به کار رفته ، استنباط و استنتاج خاصی داشته باشد. این یادآوری ، از آن روست که برخی از فرقه های مذهبی ، بویژه آنها که تمایلات «باطنی گری » داشته یا دارند و گاه و بیگاه خود را به شیعه نیز منسوب می کرده اند ، و نیز برخی از شبه فیلسوفان متأثر از اندیشه های انحرافی و باطنی و اسماعیلی ، مروج چنین اندیشه ای درباره اعداد یا نوع حروف بوده و هستند.
در واقع ، بسیاری از اعدادی که در نقلهای دینی آمده ، می تواند بر اساس یک محاسبه الهی باشد، اما این که این عدد در موارد دیگری هم کاربرد دارد و بدون یک مستند دینی می توان از آن در سایر موارد استفاده کرد، قابل قبول نیست . به عنوان نمونه ، در دهها مورد در کتابهای دعا ، عدد صد بکار رفته که فلان ذکر را صد مرتبه بگویید ، اما این دلیل بر تقدس عدد صد به عنوان صد نمی شود. همینطور سایر عددها. البته ناخواسته برای مردم عادی ، برخی
از این اعداد طی روزگاران ، صورت تقدس به خود گرفته و گاه سوء استفاده هایی هم از آن ها می شود.
تنها چیزی که درباره برخی از این اعداد می شود گفت آن است که آن اعداد معین نشانه کثرت است . به عنوان مثال ، درباره هفت چنین اظهار نظری شده است . بیش از این هر چه گفته شود، نمی توان به عنوان یک استدلال به آن نظر کرد.
مرحوم اربلی ، از علمای بزرگ امامیه ، در کتاب کشف الغمه فی معرفه الائمه در برابر کسانی که به تقدس عدد دوازده و بروج دوازده گانه برای اثبات امامت ائمه اطهار(علیه السلام) استناد کرده اند ، اظهار می دارد ، این مسأله نمی تواند چیزی را ثابت کند؛ چرا که اگر چنین باشد ، اسماعیلیان یا هفت امامی ها ، می توانند دهها شاهد مثل هفت آسمان ارائه دهند که عدد هفت مقدس است ، کما این که این کار را کرده اند.
عدد «اربعین » در متون دینی