- پیشگفتار 1
- شوق لقا 1
- مقدمه 1
- نخستین زائر امام حسین کیست ؟ 2
- بررسی شخصیت جابر بن عبدالله الانصاری 5
- بررسی شخصیت عطیه بن سعد عوفی 8
- نخستین زیارت 9
- آیا اهل بیت به کربلا آمدند ؟ 10
- چهل روز پس از شهادت 12
- کدامین اربعین 12
- اقوال در زمان بازگشت اهل بیت به کربلا 13
- موافقان اربعین اول 13
- مخالفان اربعین اول 16
- متوقفان 18
- دو دیدگاه در ترازوی نقد 19
- سخن و دیدگاهی دیگر 19
- مقدمه 21
- فرازهایی از زیارت اربعین 21
- اسارت زن مسلمان 22
- دیدار اهل بیت از شهدای کربلا در روز اربعین 22
- اولین زائر 22
- اربعین حسینی و اسرای کربلا 22
- اهمیت اربعین از کجاست ؟ 27
- ارزش و جایگاه اربعین حسینی 27
- رمز زنده ماندن واقعه ی عاشورا 29
- درسی که اربعین به ما می دهد 29
- اربعین نور 30
- جویبار همیشه جاری 30
- سرگذشت جاودانه 31
- چله عارفانه تشیّع 31
- آثار و برکات زیارت امام حسین علیه السلام 31
- تأکید بر زیارت امام حسین علیه السلام 31
- اربعین حسینی وکودکان 32
- اربعین حسینی وکودکان 32
- دیداری دوباره 32
- عزاداری اربعین 33
- زیارت اربعین 33
- عزاداران اربعین 33
- نشانه ایمان 33
- بازگشت دوباره 34
- پرسش هایی درباره اربعین حسینی 34
- خواهر داغ دیده 34
- نکاتی درباره ی اربعین 34
- 1. عدد چهل 36
- 2. اربعین امام حسین (علیه السلام) 37
- 3. بازگشت اسیران به مدینه یا کربلا 38
- 4. میرزا حسین نوری و اربعین 40
- 5. شهید قاضی طباطبائی و اربعین 41
- اخبار اربعین 43
- زیارت اربعین 44
- مقدمه 44
- زیارت نامه اربعین 45
- ورود اهل بیت در اربعین اول 45
- عطیه و زیارت مرقد امام حسین علیه السلام در اربعین 45
- جابربن عبداللّه انصاری و زیارت اربعین 45
- در اعمال این روز 45
- اربعین به روایت تصویر 46
- متن زیارت 46
یکی از تعبیرهای رایج عددی ، تعبیر اربعین است که در بسیاری از موارد به کار رفته است . یک نمونه آن که سن ّ رسول خدا (صلی الله علیه واله ) در زمان مبعوث شدن ، چهل بوده است . گفته شده که عدد چهل در سن انسانها، نشانه بلوغ و رشد فکری است . گفتنی است که برخی از انبیاء در سنین کودکی به نبوّت رسیده اند. از ابن عباس (گویا به نقل از پیامبر (ص )) نقل شده که اگر کسی چهل ساله شد و خیرش بر شرش غلبه نکرد، آماده رفتن به جهنم باشد. در نقلی آمده است که ، مردمان طالب دنیایند تا چهل سالشان شود. پس از آن در پی آخرت خواهند
رفت . (مجموعه ورام ، ص 35)
در قرآن آمده است «میقات » موسی با پروردگارش در طی چهل روز حاصل شده است . در نقل است که ، حضرت آدم چهل شبانه روز بر روی کوه صفا در حال سجده بود. (مستدرک وسائل ج 9، ص 329) در باره بنی اسرائیل هم آمده که برای استجابت دعای خود چهل شبانه روز ناله و ضجّه می کردند. (مستدرک ج 5،ص 239) در نقلی آمده است که اگر کسی چهل روز خالص برای خدا باشد، خداوند او را در دنیا زاهد کرده و راه و چاه زندگی را به او می آموزد و حکمت را در قلب و زبانش جاری می کند. بدین مضمون روایات فراوانی وجود دارد. چله نشینی صوفیان هم درست یا غلط ، از همین بابت بوده است . علامه مجلسی در کتاب بحار الانوار در این باره که برگرفتن چهل نشینی از حدیث مزبور نادرست است ، به تفصیل سخن گفته است .
اعتبار حفظ چهل حدیث که در روایات فراوان دیگر آمده ، سبب تألیف صدها اثر با عنوان اربعین در انتخاب چهل حدیث و شرح و بسط آنها شده است . در این نقلها آمده است که اگر کسی از امّت من ، چهل حدیث حفظ کند که در امر دینش از آنها بهره برد ، خداوند در روز قیامت او را فقیه و عالم محشور خواهد کرد. در نقل دیگری آمده است که امیرمؤمنان (علیه السلام) فرمودند: اگر چهل مرد با من بیعت می کردند ، در برابر دشمنانم می ایستادم . (الاحتجاج ، ص 84 )
مرحوم کفعمی نوشته است : زمین از یک قطب ، چهار نفر از اوتاد و چهل نفر از ابدال و هفتاد نفر
نجیب ، هیچگاه خالی نمی شود. (بحار ج 53، ص 200)
درباره نطفه هم تصور براین بوده که بعد از چهل روز عَلَقه می شود. همین عدد در تحولات بعدی علقه به مُضْغه تا تولد در نقلهای کهن بکار رفته است ، گویی که عدد چهل مبدأ یک تحول دانسته شده است .
در روایت است که کسی که شرابخواری کند، نمازش تا چهل روز قبول نمی شود. و نیز در روایت است که کسی که چهل روز گوشت نخورد، خلقش تند می شود. نیز در روایت است که کسی که چهل روز طعام حلال بخورد ، خداوند قبلش را نورانی می کند. نیز رسول خدا (صلی الله علیه واله) فرمود: کسی که لقمه حرامی بخورد ، تا چهل روز دعایش مستجاب نمی شود. (مستدرک وسائل ، ج 5، ص 217)
اینها نمونه ای از نقلهایی بود که عدد اربعین در آنها به کار رفته است .