تحقیق درباره ی اول اربعین حضرت سیدالشهداء(ع) صفحه 105

بیان دو وجه از سلطان خدابنده در ضم آل بر صلوات

از آن جمله روزی در جامع سلطانیه [381] در مجلس وعظ نشسته بود واعظ در فضیلت صلوات کلمات میراند سلطان پرسید که چرا با هر یک از انبیاء آل او را در صلوات ذکر نمی کنند و در صلوات بر ختم انبیاء اللهم صل علی محمد و آل محمد می گویند و بی ذکر (آل) صلوات نمی فرستند؟ واعظ در جواب فروماند، سلطان فرمود: که مرا در جواب این مسأله دو چیز به خاطر رسیده بر شما عرض کنم که اگر پسندیده باشد از شما انصاف بستانم و الا غرامت بکشم. وجه اول: آن که چون دشمنان او را ابتر خواندند ایزد تعالی ابتریت را بر دشمنان او انداخت که نسل ایشان منقطع شد و اگر نیز باشند کسی ایشان را نشناسد و نام نبرد و ذکر نکند. وجه دوم: آن که ادیان انبیاء و ملک رسل ما تقدم چون در معرض نسخ و زوال و تبدل و انتقال بودند امضاء احکام آن علی الدوام [ صفحه 516] بر وارث و غیره لازم نبود به خلاف دین محمد صلی الله علیه و آله که

چون تا دامن قیامت به تغییر دول و تقلب دوران تغییر در آن صورت نمی بندد و بر متابعان او لازم است که اخذ احکام آن از فرزندان او کنند لاجرم در صلوات ذکر ایشان به ذکر او صلی الله علیه و آله و سلم مقرون شد تا امت را معلوم شود که حافظان شرع محمدی ایشانند و متابعت و حرمت ایشان را از جمله ی فرائض دانند. سلطان چون از تقریر جواب فارغ شد فضلای مجلس زبان به تحسین و ثنا گشودند و از حسن درایت و تقریر او تعجب نمودند [382] . از کلمات سلطان خدابنده (ره) که در وجه دوم بیان کرده روشن است که عقیده ی شیعه را در معنی (آل) در صلوات تقریر فرموده است که مراد از آن عبارت از عترت عصمت و طهارت علیهم السلام اند چنانچه مکرر به این مطلب اشارت رفت و سایر معانی (آل) در صلوات و تشهد نمازها مراد نیست. و چه خوب گفته شده: آل النبی عترته المعصومون علیهم السلام فغیر العتره او العتره غیر المعصوم لیسوا من آله صلی الله علیه و آله. [ صفحه 517] و اگر کسی عناد ورزد و بر معانی دیگر حمل کند خارج از رویه ی شیعه است چنانچه سنیها از روی لجاجت می کنند.

ادعای محی الدین عربی در آیه ی تطهیر و عدم صحت آن

چنانچه از مطالب تعجب آور آنها است که بزرگ عارف و صوفی شان محی الدین عربی گفته: که آیه ی شریفه ی: انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا [383] . شامل جمیع ذریه ی رسول الله صلی الله علیه و آله است و داخلند جمیع اولاد فاطمه علیهاالسلام تا روز قیامت در حکم این آیه از غفران پس ایشانند پاک کرده

شده از گناهان تا آخر کلامش که نگارش داده است [384] مگر این که مرادش معصومین علیهم السلام از اولاد صدیقه ی طاهره علیهاالسلام باشد و الا کلامش صحیح نبوده و مرامش درست نیست زیرا از آیه ی شریفه عصمت اهل بیت استفاده می شود و نظر به احادیث متواتره که از طرق شیعه و سنی نقل شده اهل بیت در آیه ی تطهیر عبارت از پنج تن آل عبا علیهم السلام هستند و باقی ائمه (ع) نیز داخلند بالاجماع و امکان ندارد که آیه بغیر از آنها شامل شود پس چطور می شود که به جمیع ذریه تا روز قیامت شامل بوده باشد؟ اینگونه حرفها و مطالب ناگوار بی مدرک و برخلاف دلائل متقنه از کتاب [ صفحه 518] و سنت از شیخ محی الدین عربی زیاد نقل شده است.

معنی و منظور از صلوات

اشاره

آیا منظور از صلوات گفتن به رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و آل او را منضم به آن کردن چیست؟ و چه فائده در دنیا و آخرت نسبت به آن حضرت و اهل بیت اش دارد؟ در پاسخ این سئوال گفته می شود: اما در دنیا چنانچه قبلا اشاره شد منظور عملی کردن شعار باعظمت اسلامی است که تا حال بر احدی از پیشوایان دینی و مذهب و قائدین دنیوی و زمامداران سیاسی دنیا نصیب نشده که هر وقت نام او را اتباعش به زبان بیاورند در عمومیت صدا و فریاد بر ثناء و دعاء با زبان مخصوص و با لحن خاصی به آسمان بلند شده و طنین انداز شود و هر قدر بتوانند با صدای بلندتر به آن شعار مذهبی اهتمام کنند و نام نامی او را زنده نگاه دارند و در ایام زندگانی

و حال حیات آنها این کار رخ نداده تا چه رسد بعد از وفاتشان مگر بر حضرت خاتم انبیاء و اشرف کائنات محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و سلم و این وعده ی قرآن کریم و لطف خاص خداوند رحیم نسبت به آن وجود اقدس است که فرموده: و رفعنا لک ذکرک [385] . [ صفحه 519]