تحقیق درباره ی اول اربعین حضرت سیدالشهداء(ع) صفحه 133

سالگی است با طفل رضیع چطور می سازد؟ و این که گفته شده که رضیع را با قتلای اهل بیت گذاشت این نقل در کتب معتبره مانند ارشاد شیخ مفید (ره) و مثیر الاحزان ابن نما (ره) و اعلام الوری طبرسی (ره) است که صریحا با نماز خواندن به طفل و دفن کردن او منافات دارد و ظاهر است که بقل قضایای متناقض در حق یک نفر با هم سازش ندارد. و سید معاصر رحمه الله میان تیر خوردن طفلی در جلو خیمه ها و آوردن او را به میدان مقابل لشکر ضلالت و آب خواستن برای وی نیز جمع کرده در صورتی که صریح عبارت شیخ مفید (ره) و طبرسی (ره) و دیگران آنست که امام علیه السلام آمد جلو خیام طاهرات و نشست به زمین و طفل رضیع را خواست وداع کند در آن حال که امام علیه السلام نشسته بود او را هدف تیر جفا قرار دادند (ثم جلس الحسین (ع)امام الفسطاط) ارشاد ص 354 و اعلام الوری ص 243 ط تهران مطبعه ی حیدری. و آن جملات را سید معاصر (ره) نقل کرده است و ظاهر است تیر خوردن در موقعی که در جلو خیام بوده اتفاق افتاده و این واقعه با آوردن به میدان مقابل لشگر نمی سازد. پس آنچه برای این جانب اطمئنان حاصل می شود آنست: که «علی اصغر» غیر از «عبدالله رضیع» است و حالاتشان با هم مغایرت دارد چون بعد از مدتها قضایای واقعه ی کربلاء از اشخاصی که اطلاع از جریان واقعه [ صفحه 673] داده اند جمع آوری شده و لذا قضایا به هم اشتباه شده است چنانچه می بینیم از امثال حمید بن مسلم که

از اتباع لشگر عمر سعد بوده و وقایع روز عاشوراء را ثبت کرده قضایای کربلاء را نقل می کنند.

تولد یافتن طفلی در وقت ظهر روز عاشوراء

و برای امام (ع) در روز عاشوراء طفلی نیز از مادر متولد شده و توهم می شود که او نیز همان علی اصغر و عبدالله رضیع است در صورتی که طفلی در ساعت ظهر عاشوراء از مادر متولد شود چه مناسبت دارد که با آن دو طفل یکی بوده باشد؟ ابن واضح یعقوبی (ره) که در سال (292) ق وفات یافته در تاریخش که از قدیم ترین کتب تاریخ است به تولد آن طفل در روز عاشوراء تصریح کرده و صاحب «الحدائق الوردیه» که از علماء زیدیه است گفته: که مادر آن طفل ام اسحق بنت طلحه بن عبیدالله تیمیه است که مادر فاطمه بنت الحسین علیه السلام است که عیال حسن مثنی رضوان الله علیه بوده است. و عین عبارت یعقوبی رحمه الله این است که در حالات امام علیه السلام گوید: ثم تقدموا رجلا رجلا حتی بقی وحده ما معه احد من اهله و لا ولده و لا أقاربه فانه لواقف علی فرسه اذ أتی بمولود قد ولد له فی تلک الساعه فاذن فی أذنه و جعل یحنکه اذ اتاه سهم فوقع فی حلق الصبی فذبحه فنزع الحسین علیه السلام السهم من حلقه و جعل یلطخه بدمه و یقول: والله لانت اکرم علی الله من الناقه و لمحمد اکرم علی الله من صالح ثم [ صفحه 674] اتی فوضعه مع ولده و بنی اخیه... [481] . از این عبارت که نقل شد معلوم است که امام علیه السلام سوار اسب بوده و آن طفل تازه مولود را آورده اند و امام علیه السلام به گوش وی

اذان گفته و در آن موقع با تیر زده اند و کلماتی که امام علیه السلام بعد از تیر خوردن آن تازه مولود تکلم فرموده شباهت به آن کلمات که در موقع تیر خوردن عبدالله رضیع و علی اصغر فرموده ندارد ولی صاحب الحدائق الوردیه قضیه ی آن تازه مولود را ذکر کرده و در آخر کلامش با قضیه ی عبدالله رضیع خلط کرده و روایت امام باقر علیه السلام را که در حق عبدالله رضیع فرموده درباره ی آن تازه مولود آورده و آن را نیز عبدالله رضیع نامیده است. و سید جلیل آقا سید عبدالمجید حائری (ره) در ذخیره الدارین در ضمن بیان اسامی و حالات اشخاصی که در زیارت ناحیه ی مقدسیه از بنی هاشم نامی از آنها ذکر نشده گوید: از آنها عبدالله رضیع است که روز عاشوراء وقت نماز ظهر متولد شده بنا بر آنچه صاحب «الحدائق الوردیه» روایت کرده است: قال: ولد للحسین (ع) فی الحرب و امه ام اسحاق بنت طلحه بن عبیدالله التیمیه زوجه الحسین (ع) فأتی به و هو قاعد فأخذه فی حجره [ صفحه 675] و لباه بریقه و سماه عبدالله فبینما هو کذلک اذ رماه عبدالله بن عقبه الغنوی و قیل هانی بن ثبیت الحضرمی بسهم فنحره فأخذ الحسین (ع) دمه فجمعه و رمی به نحو السماء فما وقع منه قطره الی الارض قال فضیل: و حدثنی ابوالورد، انه قال: سمعت اباجعفر (ع) یقول: لو وقعت منه الی الارض قطره لنزل العذاب انتهی کلام صاحب الحدائق [482] . مورد اعتماد درباره ی این تازه مولود در روز عاشوراء آنست که ابن واضح یعقوبی رحمه الله نقل کرده چون از قدیم ترین کتب تاریخ و

نزدیکترین اشخاص است که آن را به قلم آورده و بعد از وقعه ی عاشوراء به دویست و چند سال تقریبا نگاشته است و اما صاحب «الحدائق الوردیه» قضایا و حالات اطفال را باز مقداری به هم خلط کرده است والله العالم.

شعر آقا سید حیدر حلی

و سید اجل شاعر اهل بیت (ع) آقا سید حیدر حلی (ره) به این تازه مولود در اشعارش اشاره فرموده آنجا که گوید: له الله مفطورا من الصبر قلبه و لو کان من صم الصفا لتفطرا و منعطف أهوی لتقبیل طفله فقبل منه قبله السهم منحرا [ صفحه 676] لقد ولدا فی ساعه هو و الردی و من قبله فی نحره السهم کبرا [483] .و از آنچه گفته شد که از تأمل و دقت ظاهر می شود علی اصغر غیر از عبدالله رضیع است معوم می شود آنان که گفته اند: از اولاد سیدالشهداء علیه السلام علی اکبر شهید در کربلاء است و این که سن او را در مقتل ها هیجده نوشته اند به اشتباه رفته اند عبارت (ثمان و عشرین) تحریف به تصحیف (بثمان عشر) شده. و امام سجاد علیه السلام را علی اوسط خوانده اند و علی اصغر را امام علیه السلام از شدت تشنگی به میدان آورده و برای او آب خواسته و او همان است که فرموده به این طفل رحم کنید چنانچه سبط ابن الجوزی تصریح کرده و نقلش گذشت و مشهور میان شیعه است قول آنها صحیح می باشد. چنانچه محب طبری در ذخائر العقبی ص 151 ط مصر و دیاربکری در تاریخ الخمیس ج2 ص 300 که سه نفر از اولاد سیدالشهداء (ع) به نام (علی) ذکر کرده و عبدالله را غیر از علی اصغر نوشته اند و

محقق طوسی خواجه نصیرالدین قدس سره در کتاب «نقد المحصل» می فرماید: امام زین العابدین علیه السلام در کربلاء مریض بود و بیست و سه سال داشت و [ صفحه 677] برای امام حسین علیه السلام فزند دیگری بود به نام «علی» که سنش هفت ساله بود و در همان روز «روز عاشوراء» شهید شد- رجوع شود به نقد المحصل ص 179 ط مصر- معلوم است فرزندی که برای امام علیه السلام بوده و هفت سال داشته عبارت از علی اصغر است غیر از علی اکبر است که بزرگترین بوده بلکه از حضرت سجاد علیه السلام نیز بزرگتر بوده است. و حمله کردن صاحب قاموس الرجال به محمد بن طلحه ی شافعی در کتاب مطالب السئول که ادعا کرده امام (ع) را سه فرزند به نام (علی) بوده به ترتیبی که نگارش یافت. و این ادعای وی را از غرائب شمرده بی وجه بوده و ابدا غرابتی ندارد.

تصریح به اسم علی اصغر در بعض زیارات