تحقیق درباره ی اول اربعین حضرت سیدالشهداء(ع) صفحه 152

معنی کنت نبیا و آدم ... الخ

ولکن قول هذا المتزلف باطل من أساسه و عاطل من أصله فان رسول الله (ص) بعث بالرساله و تبلیغ رسالات الله تعالی الی عباده بعد [ صفحه 771] الاربعین لا انه صار نبیا بعد بلوغ سنه الشریف الی الاربعین بل کان نبیا منذ تولده و صغره و عاملا بشریعه نفسه المقدسه لا بشریعه أحد من تقدمه کما ان عیسی (ع) کان فی المهد نبیا بنص القرآن الکریم فکذلک کان رسول الله صلی الله علیه و آله نبیا فی ذلک الوقت قطعا و قد روی الفریقان الشیعه و السنه انه صلی الله علیه و آله و سلم قال: کنت نبیا و آدم بین الماء و الطین. و غیر خفی انه صلی الله علیه و آله و سلم اشار فی هذا الحدیث [529] الی انه کان له النبوه و جمیع کما لاتها القدسیه و اوصافها العلیه فی مقام النورانیه ایضا و لا شک انه کان له صلی الله علیه و آله و سلم من ذلک الحین الولایه العامد المطلقه الکلیه و قد شرحنا الولایه التکوینیه و التشریعیه فی تعلیقاتنا علی کتاب «انیس الموحدین» للعلامه النراقی قدس سره فراجع. و أضف الی ما ذکرنا ان ضروره الاسلام المقدس قاضیه ان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أفضل الاولین و الاخرین من الانبیاء و المرسلین و أوصیائهم المرضیین و من جمیع الملائکه المقربین فاذا کان عیسی علیه السلام نبیا

فی [ صفحه 772] المهد و یحیی نبیا فی حال کونه صبیا فکذلک النبی محمد خاتم النبیین صلی الله علیه و آله بالضروره من الدین. و لما کان الامام لابد و ان یکون مثل النبی (ص) فی جمیع الاوصاف و الکمالات و الصفات العلیا الا النبوه فالامام (ع) ایضا امام من حین تولده و کونه رضیعا فی المهد و منذ صباوته الظاهره نعم لا یجتمع امامان فی وقت واحد الا أن احدهما ناطق و الاخر صامت و اذا ارتحل الامام الناطق الی جوار رحمه ربه تعالی یحصل [530] بعض الشؤن للامام الحی الظاهر کنزول الروح و الملائکه فی لیله القدر الی حضرته المقدسه و یتوجه هدایه الخلق الیه و وصول اعمالهم بوساطته الی الله تعالی و یصیر هو واسطه فی الفیض و یدعی یوم القیامه الخلائق الموجودون فی زمانه و القائلون بامامته بهذا الامام قال الله تعالی: یوم ندعوا کل اناس بامامهم، و قال الله تعالی: و جعلنا منهم ائمه یهدون بامرنا، الحمد لله الذی هدانا لهذا و ما کنا لنهتدی لو لا ان هدانا الله ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هدیتنا و هب لنا من لدنک رحمه انک أنت الوهاب. [ صفحه 773]

اشاره به جلالت علامه

اشاره

ص:- 471- س:- 19 (در اغلب آنچه از آیات قرآن مجید استفاده می شود) (مخالفت کرده اند) آیهالله شیخ جمال الدین حسن بن مطهر حلی شهیر بعلامه قدس الله روحه که نزد شیعه ی امامیه آیهالله مطلق در میان علمای اعلام و علامه علی الاطلاق عبارت از آن بزرگوار است حقوق بسیار در ذمه ی عموم شیعه داشته و به زحمات بی شمار در مدت زندگانی خویشتن در راه ترویج دین و نشر آئین سید المرسلین

و اثبات حقانیت طریقه ی اهل بیت طاهرین علیهم السلام متحمل شده که بر هر فرد شیعی امامی لازم است که هیچ وقت و در هیچ زمان با مرور دوران او را فراموش نکرده و روح مقدس او را با اعمال خیر و با بر و احسان و قرائت قرآن شاد نمایند، و الحق عظمت روحی آن بزرگوار طوریست با این که چندین قرن است که از دنیا رحلت فرموده و در جوار امیرالمؤمنین (ع) آرمیده ولی نام نامیش و لقب گرامیش (علامه) نزد عموم شیعه از بزرگ و کوچک و خرد و کلان مشهور و در زبانها معروف و عموما به وی ثنا خوانند و قدردانی می نمایند. [ صفحه 774] و راجع به نسب آن بزرگوار و اصل و نژادش داستانی دارم چون هنوز مدرک آن را خودم به دست نیاورده ام نمی خواهم با نقل ثقات از فضلاء و دوستان به قلم آورده و نگارش بدهم و از خداوند متعال مسئلت می نمایم که هر چه زودتر زیارت أعتاب مقدسه را در عراق نصیب فرماید تا بتوانم آنچه شنیده ام آن را بلکه خودم به رأی العین مشاهده و مدرک را تحصیل نمایم ان شاءالله تعالی بمنه وجوده بحق النبی و آله صلوات الله علیهم.

اشاره به ایام اقامت در «زنجان»

در سه چهار سال قبل در سفر اجباری باستان کرمان و توقف در (بافت) تقریبا سی فرسخی شهرستان کرمان پس از مراجعت از آن سفر باز در زنجان به اقامت اجباری قریب به شش ماه بودم و از مهربانیهای اهالی محترم زنجان عموما و از مهمان نوازی و محبت های بی پایان صدیقنا الاخ الامجد علامه ی جلیل آیهالله آقای حاج آقا عزالدین حسینی دامت برکاته خصوصا کاملا برخوردار بوده و به ویژه از

مذاکرات علمی و مباحثات فقهی و أدبی و تاریخی که در حضور آن برادر مکرم معظم واقع می شد صفای عجیب و حظوظ روحی غریب داشت که به وصف نمی آید و به عبارت نمی گنجد و مقداری از آن حوادث و تواریخ در کتاب (سفرنامه ی بافت) شرح داده شده است و از جمله ی فوائدی که در ایام توقف در شهرستان زنجان نصیب شد یکی هم اطلاع بر کتاب (ایضاح مخالفه السنه لنص الکتاب و السنه) است که به نسخه ی خطی به قطع کوچک در کتابخانه ی شخصی آن برادر معظم ادام الله بقائه مطلع شده و به مطالعه اش موفق [ صفحه 775] شدم از ملاحظه ی آن کتاب معلوم می شود که آیهالله علامه قدس الله روحه چقدر افکار دقیق و ذهن عمیق داشته و چقدر به زحمات طاقت فرسا متحمل شده و آنچه از آیات قرآنی استفاده می شود به طور فشرده و اجمال بیان فرموده و مخالفت عامه را با آن مطلب مستفاد نیز بیان فرموده است.