تحقیق درباره ی اول اربعین حضرت سیدالشهداء(ع) صفحه 156

و دفنه و أحسن الی آل رسول الله [539] . [ صفحه 797] قلت و الذی یدل علی هذا انه استدعی ابن زیاد الیه و اعطاه اموالا کثیره و تحفا عظیمه و قرب مجلسه و رفع منزلته و أدخله علی نسائه و جعله ندیمه. و سکر لیله و قال للمغنی غن ثم قال یزید بدیها: (اسقنی شربه تروی فوأدی) (ثم مل فاسق مثلها ابن زیاد) (صاحب السر و الامانه عندی) (و لتسدید مغنمی و جهادی) (قاتل الخارجی أعنی حسینا) (و مبید الاعدآء و الحساد)

اشعار و کفریات یزید

و قال ابن عقیل و مما یدل علی کفره و زندقته فضلا عن سبه [ صفحه 798] و لعنه اشعاره التی أفصح بها بالالحاد و أبان عن خبث الضمائر و سوء الاعتقاد قوله فی قصیدته التی اولها: (علیه هاتی و اعلنی و ترنمی) (بذلک انی لا أحب التناجیا) (حدیث ابی سفین قدما سمی بها) (الی احد حتی اقام البواکیا) (الاهات سیقنی علی ذاک قهوه) (تحیزها العنبسی کرماشآمیا) (اذا ما نظرنا فی أمور قدیمه) (و جدنا حلالا شربها متوالیا) (و ان مت یا ام الاحیمر فانکحی) (و لا تأملی بعد الفراق تلاقیا) (فان الذی حدثت عن یوم بعثنا) (احادیث طسم [540] تجعل القلب ساهیا) (و لا بدلی من ان ازور محمدا) (بمشموله صفراء تروی عظامیا) قلت و منها قوله: [ صفحه 799] (و لو لم یمس الارض فاضل بردها) (لما کان عندی مسحه فی التیمم) و منها لما بدت تلک الحمول و أشرقت.... الخ و قد ذکرناها و منها قوله: (معشر الندمان قوموا) (و اسمعوا صوت الاغانی) (و اشربوا کاس مدام) (و اترکوا ذکر المعانی) (شغلتنی نغمه العیدان) (عن صوت الاذان) (و تعوضت عن الحور) (عجوزا

فی الدنان) الی غیر ذلک مما نقلته من دیوانه و لهذا تطرق الی هذه الامه العار بولایه علیها حتی قال ابوالعلاء المعری یشیر بالشنار الیها: (أری الایام تفعل کل نکر) (فما أنا فی العجائب مستزید) (ألیس قریشکم قتلت حسینا) (و کان علی خلافتکم یزید) قلت و لما لعنه جدی ابوالفرج علی المنبر ببغداد بحضره الامام الناصر و اکابر العلمآء قام جماعه من الجفاه من مجلسه فذهبوا فقال [ صفحه 800] جدی: الا بعدا لمدین کما بعدت ثمود، و حکی لی بعض اشیاخنا عن ذلک الیوم ان جماعه سئلوا جدی عن یزید؟ فقال ما تقولون فی رجل ولی ثلاث سنین فی السنه الاولی قتل الحسین (ع) و فی الثانیه أخاف المدینه و أباحها و فی الثالثه رمی الکعبه بالمجانیق و هدمها فقالوا: نلعن فقال: فالعنوه و قال جدی فی کتاب الرد علی المتعصب العنید: قد جآء فی الحدیث لعن من فعل ما لا یقارب عشر معشار فعل یزید و ذکر الاحادیث التی ذکرها البخاری و مسلم فی الصحیحین مثل حدیث ابن مسعود عن النبی صلی الله علیه و آله انه لعن الواشمات والمتوشمات و حدیث ابن عمر لعن الله الواشمه و المتوشمه و لعن الله المصورین و حدث جابر لعن رسول الله صلی الله علیه و آله آکل الربا و موکله الحدیث و حدیث ابن عمر فی مسند احمد لعنت الخمر علی عشره وجوه الحدیث و اورد اخبارا کثیره فی هذا الباب و هذه الاشیآء دون فعل یزید فی قتله الحسین (ع) و أخوته و أهله و نهب المدینه و هدم الکعبه و ضربها بالمجانیق و اشعاره الداله علی فساد عقیدته، و من رام الزیاده علی هذا

فلیقف علی کتابه المسمی بالرد علی المتعصب العنید. انتهی ما ذکره سبط ابن الجوزی فی التذکره توفی السبط سنه: 654 ه بدمشق و دفن فی جبل (قاسیون) و کان من اکابر المؤرخین و أفاضلهم و من أعاظم علماء العامه.

ابوالفرج ابن الجوزی

و کان جده العلامه ابن الجوزی ابوالفرج عبدالرحمن بن علی بن محمد البکری الحنبلی من اکابر علماء أهل السنه محققا فی علوم جمه [ صفحه 801] کان له ید طولی فی التفسیر و الحدیث و صناعه الوعظ و فی کل العلوم و کان لا یراعی أحدا فی ذکر نقائصه و مطاعنه و قد طعن فی کتابه تلبیس ابلیس علی الغزالی فی مشیه علی طریق الصوفیه و ذکره فی الاحیاء ما لا ینبغی للعالم ذکره من الحکایات التی هی من الاساطیر الخرافیه و ذکر فی مؤلفاته من الاحادیث الموضوعه. و جمع العلامه ابن الجوزی اغلاط کتاب الاحیاء فی مجموعه و سماها اعلام الاحیاء باغلاط الاحیاء. و ذکر ایضا فی عبدالقادر الجیلانی الصوفی ما یضع من مرتبته عند العامه و لذلک حبسته السلطه الغاشمه خمس سنین و کذلک تفعل فی کل زمان بمن هو صادع بالحق و حر فی أقواله و مجاهر فی الامر بالمعروف و النهی عن المنکر و رادع عن أعمال الظالمین. و لابن الجوزی مصنفات کثیره منها الرد علی المتعصب العنید المانع عن لعن یزید، رد علی عبدالمغیث ابن زهیر الحنبلی حیث صنف کتابا فی فضائل یزید بن معاویه توفی ابن الجوزی ببغداد 12 رمضان سنه: 597 ه و له اشعار فی مراثی الحسین علیه السلام- انظر بحارالانوار- ج 10 ص 257- ط امین الضرب. و الجدیر بالذکر هنا نقل کتاب حبر الامه عبدالله بن

عباس رضوان الله علیهما الی یزید فی جواب کتابه الیه یظهر منه ان یزید أمر بقتل [ صفحه 802] الامام علیه السلام عداوه منه لله و رسوله و لاهل بیته و لا شک ان من هو عدو لله و رسوله فهو کافر ملعون. قال العلامه شمس الدین سبط ابن الجوزی فی التذکره [541] : ذکر الواقدی و هشام و ابن اسحق و غیر هم قالوا لما قتل الحسین علیه السلام بعث عبدالله بن الزبیر الی عبدالله بن عباس لیبایعه و قال أنا اولی من یزید الفاسق الفاجر و قد علمت سیرتی و سیرته و سوابق ابی الزبیر مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سوابق معاویه فامتنع ابن عباس و قال الفتنه قائمه و باب الدماء مفتوح و مالی و لهذا انما أنا رجل من المسلمین فبلغ ذلک یزید بن معاویه فکتب الی ابن عباس: سلام علیک اما بعد فقد بلغنی ان الملحد فی حرم الله دعاک لتبایعه فأبیت علیه وفاء منک لنا فانظر من بحضرتک من أهل البیت و من یرد علیک من البلاد فاعلمهم حسن رائیک فیناوفی ابن الزبیر و ان ابن الزبیر انما دعاک لطاعته و الدخول فی بیعته لتکون له علی الباطل ظهیرا و فی الماتم شریکا و قد اعتصمت فی بیعتنا طاعه منک لنا و لما تعرف من حقنا فجزاک الله من ذیرحم خیر ما جازی به الواصلین أرحامهم الموفین بعهودهم [ صفحه 803] فما انس من الاشیاء ما انا بناس برک و تعجیل صلتک بالذی أنت أهله فانظر من یطلع علیک من الافاق فحذرهم زخارف ابن الزبیر و جبنهم لقلقه لسانه فانهم منک اسمع و لک اطوع والسلام. فکتب الیه ابن عباس: بلغنی

کتابک تذکر انی ترکت بیعه ابن الزبیر وفاء منی لک و لعمری ما اردت حمدک و و لا ودک ترانی کنت ناسیا قتلک حسینا و فتیان بنی المطلب مضر جین بالدمآء مسلوبین بالعراء تسفی علیهم الریاح و تنتابهم الضباع حتی اتاح الله لهم قوما و اروهم فما أنس طردک حسینا من حرم الله و حرم رسوله و کتابک الی ابن مرجانه تأمره بقتله و انی لارجو من الله ان یأخذک عاجلا حیث قتلت عتره نبیه محمد صلی الله علیه و آله و سلم و رضیت بذلک. و اما قولک انک غیر ناس بری فاحبس أیها الانسان برک عنی و صلتک فانی حابس عنک ودی و لعمری انک ما تؤتینا مما لنا من فی قبلک الا الیسیر و انک لتحبس عنا منه العرض الطویل. ثم انک سألتنی ان احث الناس علی طاعتک و ان أخذ لهم عن ابن الزبیر فلا مرحبا و لا کرامه تسألنی نصرتک و مودتک و قد قتلت ابن عمی و اهل رسول الله مصابیح الهدی و نجوم الدجی غادرتهم جنودک بامرک صرعی فی صعید واحد قتلی أنسیت انفاذ أعوانک الی حرم الله لقتل الحسین؟ فما زلت ورائه تخیفه حتی اشخصته الی العراق عداوه منک لله [ صفحه 804] و رسوله و لاهل بیته الذین اذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا فنحن اولئک لا آبائک الجفاه الطغاه الکفره الفجره أکباد الابل و الحمیر الاجلاف اعداء الله و اعدآء رسوله الذین قاتلوا رسول الله فی کل موطن و جدک و أبوک هم الذین ظاهر و اعلی الله و رسوله ولکن ان سبقتنی قبل ان آخذ منک ثاری فی الدینا فقد قتل النبیون قبلی و کفی بالله

ناصرا و لتعلمن نبأه بعد حین. ثم انک تطلب مودتی و قد علمت لما بایعتک ما فعلت ذلک الا و أنا أعلم ان ولد ابی و عمی اولی بهذا الامر منک و من أبیک ولکنکم معتدین مدعین أخذتم ما لیس لکم بحق و تعدیتم الی من له الحق و انی علی یقین من الله ان یعذبکم کما عذب قوم عاد و ثمود قوم لوط و أصحاب مدین. یا یزید و ان من اعظم الشماته حملک بنات رسول الله و أطفاله و حرمه من العراق الی الشام أساری مجلوبین مسلوبین تری الناس قدرتک علینا و انک قد قهرتنا و استولیت علی آل رسول الله و فی ظنک انک أخذت بثار أهلک الکفره الفجره یوم بدر و أظهرت الانتقام الذی کنت تخفیه و الاضغان التی تکمن فی قلبک کمون النار فی الزناد و جعلت انت و ابوک دم عثمان وسیله الی اظهارها فالویل لکما من دیان یوم الدین والله لئن اصبحت آمنا من جراحه یدی فما انت بآمن من جراحه لسانی [ صفحه 805] بفیک الکثکث و أنت المفند المثبور و لک الاثلب و انت المذموم و لا یغرنک ان ظفرت بنا الیوم فوالله لئن لم نظفربک الیوم لنظفرن غدا بین یدی الحاکم العدل الذی لا یجور فی حکمه و سوف یأخذک سریعا الیما و یخرجک من الدنیا مذموما مدحورا اثیما فعش لا ابالک ما استطعت فقد ازداد عند الله ما اقترفت والسلام علی من اتبع الهدی قال الواقدی فلما قراء یزید کتابه اخذته الغره بالاثم و هم بقتل ابن عباس فشغله عنه أمر ابن الزبیر ثم اخذه الله بعد ذلک بیسیر اخذا عزیزا. الکثکث بکسر الکاف فتات الحجاره و