تحقیق درباره ی اول اربعین حضرت سیدالشهداء(ع) صفحه 25

و برای(لجنه ی ثقافت دینی در کربلاء)رأی مخصوصی درباره ی دفن شدن زینب کبری علیهاالسلام در مصر یا در شام یا در مدینه ی منوره است که اجمال آن با ترجمه به فارسی به طور اجمال و خلاصه نقل می شود: عدد (12) از دوره ی اولی از کتاب«اجوبه المسائل الدینیه فی کربلاء»ص 15 س 5 سؤال 2 کدام از دو قبر صحیح است به زینب کبری علیهاالسلام نسبت داده شود؟ مرقدی که در مصر است یا آن که در شام می باشد؟ (ج): کسی که به تواریخ رجوع کند سه فقره از مراقد می یابد که نسبت هر سه به سیده زینب کبری

بنت امام أمیرالمؤمنین علیه السلام داده می شود و هر سه نسبت صحیح است و أمیرالمؤمنین علیه السلام را سه دختر بوده و نام هر یک از آنها زینب و کنیه شان ام کلثوم است. 1- زینب کنیه اش ام کلثوم خواهر ابوینی سیدالشهداء علیه السلام است و دیوار بر وی ساقط شد و وفات یافت و امام حسین علیه السلام به وی نماز خواند و در مدینه ی منوره دفن شد [77] . [ صفحه 107] 2- زینب کنیه اش ام کلثوم او نیز خواهر ابوینی سیدالشهداء علیه السلام بوده و او معروف(به زینب وسطی)است چنانچه زینب اولی معروف به کبری است و این زینب وسطی را پسر عمویش عبدالله بن جعفر طیار تزویج کرده و آن بانوی عصمت [78] با فرزندانش محمد و عون در حضور برادرش امام حسین علیه السلام در کربلاء بود و اوست امور عائله امام علیه السلام را در سفر کوفه و شام اداره می نمود و وقتی که به مدینه برگشت مصادف با عام مجاعه در حجاز شد و با زوجش به شام سفر کرد و در راه مریض شد و در خیمه ی زوجش در دمشق وفات یافت و در آنجا دفن گردید و لذا در سنگ قبرش نوشته اند: هذا قبر زینب الوسطی بنت علی ابن [ صفحه 108] ابیطالب علیه السلام. و اوست که بعد از وفات خواهرش زینب کبری مشهور به کبری شد نسبت به زینب صغری که عبارت از زینب سومی است که ذکر می شود: 3- زینب کنیه اش ام کلثوم است و مادرش غیر از مادر سیدالشهداء علیه السلام است و او را شیخ مفید(ره)در ارشاد ذکر کرده و با برادرش سیدالشهداء علیه السلام در کربلاء و با اسراء در سفر کوفه و شام بود

و در افراد خاندان امامت بر شهادت امام حسین علیه السلام از گریان ترین اشخاص بشمار می رفت و بعد از وقعه ی حره و مباح کردن یزید جان و مال مردم مدینه او اقامه ی نوحه و ماتم به برادرش می کرده و ظلم و ستم یزید را اشاعه می داد و عامل یزید در مدینه به وی نوشت اگر تو استقرار سلطنت خود را در حجاز خواسته باشی لازم است زینب را از مدینه اخراج نمائی و یزید امر به خارج کردن وی از مدینه به مصری کرد و عامل گمان کرد که مصری که مرکزش قاهره است آنجا را اراده کرده و زینب داخل مصر شد و در غره شعبان 65 وارد گشت و وقتی که به مصر رسید اهل مصر احترامش کردند و با تجلیل در خانه ی والی مصر مسلمه بن مخلد انصاری وارد نمودند و زینب از زحمات سفر شکایت داشت و مریض بود و او را اجل در آنجا درک کرد و در همان جا دفن شد.

رای مؤلف کتاب وفات زینب الکبری و رساله ی المرقد الزینبی

مؤلف کتاب(وفات زینب الکبری)و رساله ی(المرقد الزینبی) [ صفحه 109] بعد از نقل عبارات عربی آنچه گذشت از رأی(لجنه ی ثقافت دینی کربلاء)گوید [79] . قد عرفت مما سبق ان زینب المدینه توفیت بعد رجوعها الیها باربعه اشهر و عشره ایام سنه: (61) ه. و ان زینب مصر توفیت عشیه یوم الاحد لا ربع عشره مضین من شهر رجب سنه: (62) ه. و ان زینب الشام توفیت فی النصف من شهر رجب عام المجاعه فی ایام عبدالملک بن مروان سنه: (65) ه علی الارجح و قیل سنه: (74) ه. یعنی زینب که در مدینه مدفون است پس از مراجعت از

شام به چهار ماه و ده روز سال (61) از هجرت وفات یافته و زینب که در مصر مدفون است شب یکشنبه چهاردهم رجب سال 62 هجری وفات یافته. و زینب که در شام مدفون است در نصف رجب سال مجاعه در ایام عبدالملک بن مروان نظر به قول راجح تر در نظر سال (65) از هجرت وفات یافته و گفته شده که در سال (74) از هجرت وفات یافته است.

اشکال بر رای ثقافه

آنچه(لجنه ی ثقافت دینی)اظهار رأی کرده بسیار شبیه به جمع میان اخبار متعارضه ی فقهی است که فقهاء در فقه در موقع تعارض روایات مختلفه ی متعارضه در مقام استنباط احکام شرعیه که می خواهند از اخبار [ صفحه 110] متعارضه بعضی را رد نکرده و به کنار نگذارند و به همه ی آنها عمل کرده باشند جمع میان اخبار می کنند که از موارد بسیار مشکل و سخت در مقام اجتهاد و استادی یک فقیه مجتهد را نشان می دهد. و(لجنه ی ثقافه)هم خواسته میان تواریخ متعارضه را با آن نحوی که نقل شد جمع نماید در صورتی که تاریخ مجاعه مدرک درستی ندارد و بگمانم از افواه اخذ و وارد کتاب کرده اند و قبری در مدینه ی منوره منسوب به زینب علیهاالسلام وجود ندارد تا یکی از سه مرقد محسوب شود علاوه بر بعضی تاریخها که(لجنه ی ثقافه)به آنها اشاره کرده ولی مستند آنها را نشان نداده است. و اما این که صاحب رساله ی(المرقد الزینبی)گفته: زینب که در مدینه مدفون است پس از مراجعت از شام به چهار ماه و ده روز سال (61) ه وفات یافته با رأی(لجنه ی ثقافه)که اظهار کرد که او خواهر ابوینی سیدالشهداء علیه السلام است و دیواری بوی

ساقط شد و وفات کرد و سیدالشهداء علیه السلام به وی نماز خواند چطور می سازد؟ زیرا بنا به قول(لجنه ی ثقافه)باید این قضیه قبل از حرکت سیدالشهداء علیه السلام از مدینه به سوی مکه و عراق واقع شده باشد و ادعاء صاحب رساله ی( المرقد الزینبی)آنست که پس از مراجعت زینب از شام در مدینه وفات یافته این کلمات که تهافت و تباین کلی با بکیدگر دارند چطور با هم می تواند توافق پیدا نماید؟

کلام محدث خیابانی