تحقیق درباره ی اول اربعین حضرت سیدالشهداء(ع) صفحه 32

روایت صدوق درباره ی ابوحنیفه

و شیخ صدوق قدس سره روایت کرده ازایوب بن اعین گوید: شنیدم از ولید بن صبیح می گفت: عرض کردم به امام صادق علیه السلام که ابوحنیفه هلال ذی الحجه را در قادسیه [93] رؤیت کرده و با ما عرفه را درک نموده و حاضر می شود؟ امام علیه السلام فرمود: ما لهذا صلاه ما لهذا صلاه. معلوم می شود ابوحنیفه ی مذکور به هشت روزه از کوفه به مکه می رفته است.

مراد ابوحنیفه ی مشهور نیست

بعضی از علماء احتمال داده که مراد از ابوحنیفه در روایت صدوق (ره) ابوحنیفه ی مشهور یکی از ائمه ی چهارگانه سنیهاست ولی این احتمال صحت ندارد گر چه ابوحنیفه وقتی که در عبارات مطلق گذاشته می شود [ صفحه 132] منصرف به ابوحنیفه ی مشهور است الا این که در مورد روایت از سرعت سیری که او از کوفه به مکه می رفته قرینه است که مراد ابوحنیفه سائق الحاج است که معاصر امام صادق علیه السلام بوده گر چه ابوحنیفه ی مشهور هم معاصر آن حضرت است و در سال 150 وفات یافته و امام صادق علیه السلام در سال (148) رحلت فرموده است [94] . خلاصه از ملاحظه ی حالات این سائق الحاجها که در زمان امیرالمؤمنین علیه السلام و امام باقر و صادق علیهم السلام بوده اند معلوم می شود که به سرعت هر چه تمامتر در آن زمانها می توانسته اند از کوفه به مکه ی معظمه بروند و در ظرف ده روزو هشت روز به مکه برسند و بدون شک سائق الحاج خودش تنها نمی رفته و لابد جمعی از حجاج را به همراه خود می برده چون چنانچه گفته شد سائق الحاج یا امیر حاج است یا راهنما و حمله دار حجاج بوده است و لفظ سائق هم احتمال معنی دوم را

تقویت می کند و علاوه امیر حاج را به نام سوق دهنده توصیف نمی کرده اند بلکه او را به لقب امیر حاج وصف می نموده اند و احتمال این که مراد بشارت دهنده [ صفحه 133] به قدوم حجاج باشد بسیار بعید است زیرا بشارت دهنده از حجاج بیشتر به جلو نمی افتد که آن اندازه سرعت در سیر کند و بشارت دادن را هم به خودش کار مستقلی نماید.

مراکب را غارت کرده بودند

تا اینجا مواردی را بیان کردیم که سرعت سیر را در آن زمانها بطور عادی میان شام و عراق و عراق و حجاز کاملا روشن نمود پس استبعادی که سید بن طاووس قدس سره در اقبال و محدث نوری (ره) در لؤلؤ مرجان در سرعت سیر دادن به اسراء اهل بیت علیهم السلام و در مراجعت شان از شام و خبر دادن ابن زیاد قضیه ی شهادت سیدالشهداء علیه السلام را به یزید و استیذان از آن پلید درباره ی خاندان رسالت کرده اند به کلی از بین می رود و هیچ گونه استبعادی که به نظرشان آمده ندارد گر چه بنا به گفته صاحب کتاب کامل بهائی با چهارپایان خودشان به شام برده باشند و اما ادعاء وی ثابت نیست چون مراکب را هم غارت کرده بودند چنانچه شمر بن ذی الجوشن از شترها به کوفه غارت برده بود و آن را کشته و به هر خانه ی که از گوشت آن داده بود مختار ثقفی آن خانه را خراب کرد رجوع شود بامالی شیخ طوسی ص 249 ج 1- ط- نجف اشرف

نقل عین عبارت کتاب تظلم الزهراء

اشاره

و در اینجا مناسب است آنچه فاضل قزوینی (ره) در کتاب تظلم الزهراء علیهاالسلام در رد سید (ره) فرموده بعد از آن که اشکال سید قدس سره را نقل کرده و به طور فشرده جواب داده بیاوریم و بعد به نکات ارزنده ی کلامش اشاره نموده و مشروحا بیان نمائیم. [ صفحه 134] نقل عین عبارت تظلم الزهراء فاضل قزوینی در کتاب تظلم الزهراء علیهاالسلام گوید [95] : قال السید (ره) [ صفحه 135] فی کتاب الاقبال و جدت فی المصباح ان حرم الحسین علیه السلام و صلوا المدینه مع مولینا علی بن الحسین علیه السلام یوم العشرین