تحقیق درباره ی اول اربعین حضرت سیدالشهداء(ع) صفحه 59

و نقل سبط ابن الجوزی و دیگران که اسراء خاندان نبوت را از کوفه در پانزدهم محرم (61) ه به سوی شام حرکت داده اند صحیح است و اول صفر وارد شام کرده اند و قریب هشت روز [193] در شام توقف آنها شده و در ظرف پانزده روز تا آخر ماه محرم آنها را با سرعت سیر برید که تفصیلا شرح داده شد برده اند و پس از هشت یا هفت روز حرکت از شام شده و قریب دوازده روز در راه میان عراق و شام بوده اند و بسیار امکان دارد که با خط مستقیم سیرشان شده و آب و آذوقه تهیه دیده و عازم خروج از شام گشته اند و در راه از دلیل که در اختیار اسراء خاندان رسالت بوده و خواهش کرده اند که یکسره به عراق برود تا آنها زیارت قبور شهداء دشت کربلاء را نموده و قبر اطهر و انور سید مظلومان [ صفحه 275] ابوعبدالله حسین علیه السلام را زیارت نمایند. اشخاصی که در آمدن اسراء خاندان رسالت ازشام به عراق در روز بیستم ماه صفر سال 61 هجرت در روز اربعین اشکالات تراشیده و شبهات به راه انداخته تا کار را به جائی رسانیده اند

که از محالات عادی شمرده اند از احوالات بریدها و سرعت سیر آنها در آن زمان اطلاع کافی نداشته اند و از عمل کبوتران نامه بر و از وجود آنها در زمان بنی امیه آگاهی نداشته و از قضیه ی اسراء خاندان نبوت ر رفتن به شام و مراجعت شان از شام و استیذان ابن زیاد از یزید درباره ی آنها به واسطه ی کبوتران نامه بر اطلاعات کامل نداشته و به تحقیق نپرداخته و لذا دچار آن همه اشتباه و استبعادها شده اند و کلمات و حرفهای آنها باعث تشویش افکار مردم شده و استبعادهای بعضی از اهل منبر هم قضیه ی اربعین اول را در منابر بیشتر مزید بر علت گشته و موجبات تشویش افکار گردیده و تشنج را در اذهان مردم در این خصوص ایجاد کرده است. و امیدوارم تقریباتی که در این کتاب نگارش یافت اعتماد بیشتر را بر ادعاء این که اسراء خاندان عصمت و طهارت در اربعین اول سال (61) ه به کربلاء آمده اند فراهم آورد علاوه بر قرائن و امارات دیگر که ذکر خواهد شد ان شاءالله تعالی.

دلیل ششم علامه ی نوری و جواب آن

اشاره

دلیل ششم علامه ی نوری (ره) برای استبعاد آمدن اسراء اهل بیت علیهم السلام به کربلاء در اربعین اول (61) هجرت آنست: که اگر حضرت امام سجاد علیه السلام و جابر بن عبدالله انصاری (ره) و جماعتی از بنی هاشم در یک روز به کربلاء رسیده اند مناسب نبود جابر را اول زائر سیدالشهداء [ صفحه 276] علیه السلام گویند چنانچه شیخ مفید (ره) در مسار الشیعه فرموده: و هو اول من زاره [194] ... یعنی جابر اول کسی است که سیدالشهداء علیه السلام را زیارت کرده است. این دلیل محدث نوری (ره) بسیار علیل و سست و موهون است زیرا

رسیدن جابر و امام علیه السلام و سائر بنی هاشم به کربلاء در یک روز لازم گرفته در واقع هم جابر اول زائر باشد چون بدون شک جابر (ره) قبل از امام علیه السلام و سائر افراد خاندان رسالت و بنی هاشم به کربلاء رسیده و همراهش دو نفر بیشتر نبوده یکی غلام جابر (ره) و دیگری عطیه ی عوفی (ره) و ابدا کسی نگفته چنانچه تا حال در جائی ندیده ام که شخص دیگری هم با آنها بوده به نام عطاء و چهار نفر بوده اند و هنوز امام علیه السلام وارد کربلاء نشده بود که جابر وارد شده و همراهش عطیه و غلامش بوده و غسل کرده با آن کیفیتی که معلوم است و نزد قبر مبارک حاضر گشته بعد از انجام وظائف زیارت بوده که امام علیه السلام با مخدرات عصمت و طهارت وارد شده اند و لذا برحسب ظاهر جابر انصاری رضوان الله علیه حقیقتا اول زائر است گر چه عطیه و غلام جابر همراهش بوده اند ولی نظر به جلالت و عظمت جابر (ره) که از بزرگان صحابه ی رسول الله صلی الله علیه و آله بوده و از معمرین آنها و شخصی است که آخرین صحابه بوده که از دنیا رفته و لذا او را اول زائر گفته اند و او از طبقه ی غیر امام علیه السلام و غیر بنی هاشم این افتخار را برده است. و جابر (ره) به اندازه ی در انظار مسلمین عظمت داشته که امام [ صفحه 277] باقر سلام الله علیه روایات را در مقابل سنیها از باب تقیه به وی نسبت داده است که کسی از سنیها و نواصب ایراد نگیرد. أف باد بر این ستمکاران دنیا و فراعنه ی روزگار که صحنه ی دنیا بر

حجت خدا و خلیفهالله آن اندازه تنگ و عرصه را ضیق بگیرند که امام علیه السلام احادیث را به یک نفر از صحابه ی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و خادمان رسالت نسبت بدهد و نتواند حق را آشکارا بیان و از خود عیان نماید و همیشه در ادوار روزگار ستمکاران کارشان این و رویه شان همین است و خداوند از آنها انتقام بگیرد و گرفتار عذاب الیم خود فرماید.

اول زائر بودن جابر

و گذشته از آنچه گفته شد جابر (ره) را اول زائر گفتن از شیخ اعظم مفید (ره) است و قبلا بیان کردیم چون به شیخ مفید (ره) و امثال وی ورود امام سجاد علیه السلام به کربلاء در اربعین مسندا از مشایخش نرسیده و لذا شیخ مفید (ره)به ورود امام علیه السلام به کربلاء اشاره نفرموده است ولی تشرف جابر (ره) مسندا به آن بزرگوار رسیده به این جهت به آن اشاره و تصریح فرموده و او را اول زائر شمرده است و این رویه ی شیخ مفید (ره) این را نمی رساند که ما از مدارک و مصادر دیگر به دست نیاورده باشیم که امام علیه السلام و سائر افراد خاندان عصمت در اربعین اول به کربلاء آمده اند.

دلیل هفتم علامه ی محدث نوری و جواب آن