- عقل در آیات و روایات 1
- اشاره 1
- شُکوه عقلانیت در نهضت امام حسین علیه السلام 1
- مجلس اول 1
- جایگاه و اهمیت عقل 2
- حسین ( ع ) ، عاقل ترین انسان ها 5
- معرفی عاشورا بر اساس عقل 7
- تجلی عقل در سبک زندگی دینی 8
- نقش دنیاگرایی در شکل گیری واقعه عاشورا 11
- بدترین تحریف عاشورا 12
- مفهوم شناسی سنّت 13
- اشاره 13
- جلوه هایی از سنّت های الهی در نهضت عاشورا 13
- انواع سنّت های الهی 13
- درآمد 13
- مجلس دوم 13
- اشاره 13
- 1. نصرت اهل حق 13
- اشاره 16
- 2. پاداش به نیکوکاران 16
- بوی خوش تربت حسینی: 16
- اجابت دعا زیر بقعه امام حسین ( ع ) : 17
- شفادهی تربت حسینی: 17
- 3. آزمایش انسان ها 18
- 4. کیفر تبهکاران 19
- اشاره 19
- ابتلا به بیماری ها: 20
- آتش دنیوی و رؤیای آشفته: 22
- کوتاهی عمر و ناکامی در دنیا: 24
- اشاره 25
- درآمد 25
- نقش قیام عاشورا در قیام های حق طلبانه 25
- مجلس سوم 25
- قیام های متأثر از نهضت حسینی 26
- 1. قیام مردم سیستان 26
- 2. قیام حَرّه در مدینه 27
- اشاره 29
- 3. قیام توّابین در کوفه 29
- تحلیل و بررسی: 31
- اشاره 32
- 4. قیام مختار در کوفه 32
- تحلیل و بررسی: 34
- 6. قیام یحیی بن زید 35
- 5. قیام زیدبن علی ( ع ) 35
- قیام یحیی بن عبدالله، برادر نفس زکیه ( 180ق. ) : 36
- اشاره 36
- 7. سایر قیام ها 36
- قیام حسین بن علی، شهید فخ ( 169ﻫ.ق ) : 36
- قیام علویان طبرستان ( 250ق. ) : 37
- 1. شناخت معبود 37
- درآمد 37
- جلوه های بندگی خدا در کربلا 37
- اشاره 37
- مجلس چهارم 37
- 2. عشق به معبود 38
- 3. عبادت و نیایش 39
- 4. خشنودی 41
- 5. صبر 42
- 6. عزتمندی 43
- 7. تکلیف گرایی 44
- 8. خدمت به بندگان خدا 47
- مفهوم ولایت 50
- مجلس پنجم 50
- اشاره 51
- 1. معرفت شناسی 51
- ویژگی های ولایت مداری 51
- خداشناسی: 51
- اشاره 51
- امام شناسی: 52
- عشق به امام حسین ( ع ) : 52
- 2. رازونیاز با معبود 54
- 3. اطاعت پذیری 55
- 4. ایثار 57
- 5. بصیرت 58
- 6. تولّا وتبرّا 60
- مفهوم شناسی تکلیف 64
- تکلیف مداری در عاشورا 64
- مجلس ششم 64
- بایستگی تکلیف شناسی 65
- تکلیف گرایی انبیا 67
- امام حسین ( ع ) و تکلیف مداری 68
- اشاره 70
- جلوه ها و عرصه های تکلیف گرایی در نهضت عاشورا 70
- 1. جلب رضایت خدا و رسول ( ص ) : 71
- 2. پیروی از خواست الهی: 71
- 3. عدم همکاری با حاکم ظالم: 72
- 4. امربه معروف و نهی ازمنکر: 72
- 5. مبارزه با حاکم ستمگر: 73
- 6. موضع گیری در برابر جابه جایی حق و باطل: 74
- اهمیت حقّ الناس 75
- مجلس هفتم 75
- معناشناسی حقّ الناس 75
- اشاره 78
- 1. حقّ معنوی 78
- اشاره 78
- 2. حقّ مادی 78
- اقسام حقّ الناس 78
- تقدم حقّ الناس بر حقّ الله 79
- قطع نماز برای پرداخت قرض: 80
- بایستگی پرداخت حقّ الناس 80
- دفن بدن شهدا در زمین مباح: 81
- اشاره 82
- روش های جبران حقّ الناس 82
- 1. حلالیت طلبیدن 82
- 2. عجله در جبران حقّ الناس 83
- 3. برگرداندن اموال 84
- 4. وصیت 86
- مجلس هشتم 88
- اهمیت وفای به عهد 88
- اشاره 90
- مراتب عهد و پیمان 90
- 1. عهد و پیمان با خدا 90
- 2. عهد و پیمان با دشمن 92
- 3. عهد و پیمان با مسلمانان 93
- عهد یاران امام ( ع ) در شب عاشورا 96
- چیستی غیرت 98
- مجلس نهم 98
- بایستگی غیرت 98
- 1. غیرت ناموسی 99
- عرصه های غیرت ورزی 99
- 2. غیرت دینی 102
- بی غیرتی در پوشش و آرایش 104
- اشاره 104
- 1. پوشش 104
- 2. آرایش 106
- روش نهادینه سازی غیرت 107
- اهل بیت ( ع ) ، الگوی عفت و غیرت 109
- معنای شقاوت و اقسام آن 111
- مجلس دهم 111
- اشاره 112
- عوامل و زمینه های شقاوت 112
- 1. ترس 113
- 2. دنیاطلبی 115
- 3. پیمان شکنی و بی وفایی 117
- 4. لقمه حرام 120
- اشاره 120
- عدم قبولی عبادات: 122
- قساوت قلب: 123
- 1. وضعیت جهان اسلام در عصر امام سجاد ( ع ) 124
- مجلس یازدهم 124
- 2. دعا؛ بهترین شیوه مبارزه 125
- 3. معرفت و انگیزه عبادت در سیره عبادی امام ( ع ) 128
- اشاره 129
- 4. سیره امام سجاد ( ع ) در عبادت 129
- نماز در سیره عبادی امام ( ع ) 130
- روزه در سیره عبادی امام ( ع ) 132
- حج در سیره عبادی امام ( ع ) 134
- روضه ورود کاروان به کربلا 140
- روضه خوانی 140
- روضه حضرت رقیه ( س ) 142
- روضه حُرّ 143
- روضه حضرت قاسم ( ع ) 144
- روضه حضرت علی اصغر ( ع ) 146
- روضه حضرت علی اکبر ( ع ) 147
- روضه حضرت ابوالفضل ( ع ) 149
- روضه شب عاشورا 151
- روضه وداع امام حسین ( ع ) 152
- روضه شهادت امام حسین ( ع ) 155
- روضه شام غریبان 158
مجلس دهم
معنای شقاوت و اقسام آن
«شقاوت» در لغت، از ماده «شَقِیَ» به معنای حالتی سخت و دشوار است که انسان را از پیمودن راه خیر، شایسته و کمال مادی و معنوی بازمی داردا332. لویس معروف، المنجد فی اللغه والاعلام، ذیل واژه «شَقِیَ».در مقابل، «سعادت»، از ماده «سَعِدَ» است که بر سُرور و شادی قلبی دلالت دارد333. احمد بن فارس، معجم اللغه، ج 3، ص 57، ذیل واژه «سعد».شقاوت، به دو نوع دنیوی و اخروی تقسیم می شود. آنچه در اینجا مورد نظر است، شقاوت اخروی است که در اصطلاح قرآن، به معنای ورود به دوزخ و چشیدن عذاب الهی است؛ «یوْمَ یأْتِ لا تَکلَّمُ نَفْسٌ إِلاّ بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِی وَسَعیدٌ * فَأَمَّا الَّذینَ شَقُوا فَفِی النّارِ لَهُمْ فیها زَفیرٌ وَشَهیقٌا334. هود، آیه 5 6.آن روز که [قیامت] فرا رسد، هیچ کس جز به اجازۀ او سخن نمی گوید. گروهی، بدبخت اند و گروهی، خوشبخت؛ اما آنها که بدبخت شدند، در آتش اند و برای آنان در آنجا، زفیر ( فریاد های بلند ) و شهیق ( ناله های طولانی ) است.»
در قرآن کریم، سعادت اخروی به معنای نیل به بهشت و بهره مندی از نعمات آن است؛ «وَأَمَّا الَّذِینَ سُعِدُوا فَفِی الْجَنَّهِ خالِدِینَ فِیهاا335. هود، آیه 108.اما آنها که خوشبخت و سعادتمند شدند، جاودانه در بهشت خواهند ماند.»
شقاوت و سعادت اخروی، پیامد باورها، کارها و سبک زندگی انسان در این دنیاست؛ «فَمَنْ یعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّهٍ خَیرًا یرَهُ * وَمَنْ یعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّهٍ شَرًّا یَّرَهُ ا336. زلزله، آیه 7 8.پس هرکس هم وزن ذرّه ای کار خیر انجام دهد، آن را می بیند و هرکس هم وزن ذرّه ای کار بد کند، آن را می بیند.»