بهار بندگی ویژه مبلغان ماه مبارک رمضان صفحه 20

ج. در قرآن کریم هیچ گونه تحریفی واقع نشده و در این رابطه رساله ای به نام القرآن مصون من التحریف و بحثی در کتاب مع الخطیب فی خطوطه العریضه با عنوان «صیانه لکتاب من التحریف» دارم،(1) مراجعه نمائید.

رسم الخط یا رسم الاملاء

س. قرآن هایی که در حال حاضر در جهان اسلام مورد استفاده قرار می گیرد به صورت عمده از دو شیوۀ نگارشی «رسم المصحف» (مانند قرآن های به خط عثمان طه) و «رسم الإملاء» (مانند عمده قرآن های ایرانی) تبعیت می کنند. روش نگارش «رسم المصحف» در قرآن کریم از حدود یکصد سال پیش در حالی در کشور مصر احیا شد که از بدو اختراع خط نسخ (حدود قرن چهارم هجری) تا آن تاریخ، غالب قرآن های مورد استفاده در کشورهای عربی نیز با شیوۀ «رسم الإملاء» کتابت شده و حتی غالب نمونه قرآن هایی که در سایت «مرکز طبع قرآن ملک فهد عربستان» به نمایش گذاشته شده به شیوه «رسم الإملاء» است. باتوجه به تفاوت هایی که در نگارش کلمات در این دو شیوه وجود دارد و با عنایت به اصرار برخی از کشورهای اسلامی به ویژه عربستان سعودی بر معرفی و ترویج شیوه «رسم المصحف» به عنوان میراث مأثور و امر توقیفی که مورد تأیید شخص حضرت رسول صلی الله علیه و آله است و به حاشیه راندن شیوه «رسم الإملاء» با وجود قدمت هزار ساله، استفاده فراگیر مسلمانان و سهولت قرائت آن، مستدعی است نظر مبارکتان را درباره امور ذیل بیان فرمایید:

1. آیا رسم الخط قرآن امری توقیفی است؟ 2. آیا کتابت قرآن به شیوۀ «رسم الإملاء» جایز است؟ 3. آیا استفاده از شیوه «رسم المصحف» در نگارش آیات رجحان شرعی بر «رسم الإملاء» دارد؟