مرجعیت دینی اهل بیت علیهم السلام و پاسخ به شبهات صفحه 48

5 - قاضی شوکانی

او در ردّ کسانی که معتقدند که آیه تطهیر در حق زنان پیامبر است می گوید: «ویجاب عن هذا بانّه ورد بالدلیل الصحیح إنّها نزلت فی علیّ وفاطمه والحسنین»؛(1) «جواب از این حرف این است که در دلیل صحیح وارد شده که این آیه در شأن علی و فاطمه و حسن و حسین علیهم السلام نازل شده است.

6 - سمهودی شافعی

او می گوید: «وهؤلاء هم اهل الکساء، فهم المراد من الآیتین: آیه المباهله وآیه التطهیر»؛(2) «و اینان همان اهل کسائند. و اینان مقصود از دو آیه مباهله و تطهیر می باشد».

7 - ابن عساکر دمشقی شافعی

او می گوید: «والآیه نزلت خاصه فی هؤلآء المذکورین. واللَّه اعلم»؛(3) «و آیه تطهیر تنها در حق همان اصحاب کساء نازل شده است. و خدا داناتر است».

8 - توفیق ابوعلم

او در ردّ عبدالعزیز بخاری می گوید: «امّا قوله: انّ آیه التطهیر المقصود منها الأزواج فقد أوضحنا بما لامزید علیه: أنّ المقصود من اهل بیت هم العتره الطاهره لا الأزواج»؛(4) «امّا گفتار او که مقصود از آیه تطهیر همسران است، ما به طور شفّاف واضح کردیم که مقصود از اهل بیت همان عترت طاهره است نه همسران».

شبهه دوم: دلالت آیه بر عصمت هنگام نزول

برخی می گویند: آیه دلالت بر عصمت اهل بیت علیهم السلام هنگام نزولِ آیه دارد؛ زیرا خداوند خبر از اراده اش در زمان حال می دهد؛ از همین رو به صیغه مضارع تعبیر کرده است و در نتیجه، دلالت بر عصمت قبل از نزول آیه ندارد، در حالی که امامیه معتقد به عصمت اهل بیت علیهم السلام از هنگام ولادت هستند.

1- 122. ارشاد الفحول، ص 83.
2- 123. جواهر العقدین ص 204، باب اوّل.
3- 124. الأربعین فی مناقب امّهات المؤمنین، ص 106.
4- 125. اهل بیت، ص 35.