- سوره حَمْد 8
- سوره حَمْد 8
- " اَللّه " جامع ترین نام خداوند 13
- رحمت عامّ و خاصّ خدا 15
- جهان ، غرق رحمت او است 16
- خطّ سرخ بر همه رَبُّ النَّوْع ها 19
- ایمان به رستاخیز ، دوّمین پایگاه 23
- فردگرایی و انزواطلبی مردود است 28
- صراط مستقیم چیست ؟ 32
- « اَلَّذینَ اَنعَمتَ عَلَیهِم » چه کسانی هستند ؟ 36
- « مَغضوبِ عَلَیهِم » و « ضالّین » چه کسانی هستند ؟ 37
- این چنین خدایی را بپرستید 39
- بت پرستی در شکل های مختلف 47
- قرآن ، معجزه جاویدان 48
- مثال های قرآنی 49
- اهمیّت مثال در بیان حقایق 52
- چرا قرآن به پشّه مثال زده است ؟ 53
- چرا ابلیس مخالفت کرد ؟ 57
- آیا سجده برای خدا بود یا برای آدم ؟ 58
- بهشت آدم، کدام بهشت بود؟ 63
- گناه آدم چه بود ؟ 64
- مقصود از « شیطان » در قرآن چیست ؟ 66
- چراخدا شیطان را آفرید ؟ 69
- راه پیروزی بر مشکلات 72
- قانون کلّی نجات 74
- آیا ایمان به خدا و آخرت و انجام عمل صالح بدون پذیرش دین اسلام قابل قبول است ؟ 75
- ماجرای گاو بنی اسرائیل 77
- پرسش های فراوان و بی جا 84
- سلیمان و ساحران بابل 86
- چگونه فرشته معلم انسان می شود ؟ 92
- هیچ کس بدون اذن خداقادر برکاری نیست 92
- سحر چیست و از چه زمانی پیدا شده است ؟ 93
- سحر از نظر اسلام 96
- سحر در عصر ما 98
- حقّ تلاوت چیست ؟ 100
اسلام صلی الله علیه و آله و جانشینانش را دارد ، شایسته هر نوع احترامی است .
ما در برابر انسانی که چند فرمول علمی را می داند ، چه اندازه کرنش می کنیم ، پس چگونه است حال نخستین انسان با آن معلومات سرشار ازجهان هستی .
(72) سوره بَقَره
چرا ابلیس مخالفت کرد ؟
می دانیم « شیطان » اسم جنس است و شامل نخستین شیطان و همه شیطان ها می شود ولی «ابلیس» اسم خاص است و اشاره به همان شیطانی است که اغواگر آدم شد ، او طبق صریح آیات قرآن از جنس فرشتگان نبود ، بلکه در صف آن ها قرار داشت ، او از طایفه جنّ بود که مخلوق مادّی است ، در آیه 50 سوره کهف می خوانیم : « فَسَجَدُوا اِلاّ اِبْلیسَ کانَ مِنَ الْجِنِّ: همگی سجده کردند جز ابلیس که از طایفه جنّ بود » .
انگیزه او در این مخالفت ، کبر و غرور و تعصّب خاصّی بود که بر فکر او چیره شد ، او چنین می پنداشت که از آدم برتر است و نمی بایست دستور سجده بر آدم به اوداده شود، بلکه او باید مسجود باشد و آدم بر او سجده کند که شرح این معنی در ذیل آیه 12 سوره
جزء اوّل (73)
اعراف خواهد آمد (« تفسیرنمونه » ، جلد 6 ، صفحه 98 به بعد) .