اجرای حدود در اسلام صفحه 121

4. باید توجه کرد که همه کسانی که چنین شبهاتی را وارد می کنند، خود در عمل خلاف آن را اجرا می کنند. آری، همه آن ها این تزهای رؤیایی را در عمل فراموش می کنند و به واقعیت ها روی می آورند و سهم هر یک از تدابیر تربیتی و مجازات ها را به رسمیت می شناسند. به همین دلیل، ما هیچ کشور و جامعه ای را در دنیا نمی یابیم که تنها در برخورد با مجرمان به تدابیر تربیتی اکتفا و بزهکاران را به بهانه درمان رها کرده باشد. از این رو، یک بخش مهم از همه نظام های حقوقیِ دنیا را نظام کیفری و تعیین جرایم و مجازات ها تشکیل می دهد.

بررسی شبهه خشونت در کیفرهای حدی

بررسی شبهه خشونت در کیفرهای حدی

یکی دیگر از شبهاتی که از دیرباز درباره مجازات های حدی مطرح بوده، این است که با وجود کیفرهای خشنی مانند اعدام، سنگسار کردن، قطع دست و پا و تازیانه در مجازات های اسلامی چگونه می توان به اهداف پیشرفته حقوق کنونی رسید. منتسکیو در این باره می گوید: «هیچ مذهبی نباید قوانین جزایی داشته باشد. خواهید گفت چون قوانین جزایی تولید وحشت می کند مفید است و مردم را به راه راست وا می دارد، ولی باید دانست که مذهب خود دارای مقررات جزایی معنوی و باطنی است. با این وصف اگر مقررات جزایی دیگری وضع نماید یکی از این دو تأثیر دیگری را از میان می برد و در وسط دو وحشت متضاد که ناشی از مقررات جزایی مادی و معنوی است، روح مؤمنان خشن شده و افرادی قسی القلب می شوند... و هر قدر این مجازات ها شدید باشد، روح مردم بیش تر عاصی و نسبت به مذهب جدید متنفر می شود. به شهادت تاریخ مجازات های سخت از لحاظ مذهبی تأثیری جز از میان بردن