اجرای حدود در اسلام صفحه 137

گفتن از حقیقت و غیر حقیقت در آن روا نیست و تنها باید از کار آمدی و ناکارآمدی و سازگاری این احکام با روحیات مردم سخن گفت.(1)

با توجه به این که قسمت های عمده این شبهه در شبهات پیش پاسخ داده شد، در این جا تنها به اعتباری بودن قوانین می پردازیم:

قوانین اسلام و مقررات مربوط به حدود، اعتباری هستند و صدق و کذب در آن ها راه ندارد، ولی منشأ اعتبار آن ها جنبه حقیقی دارد؛ زیرا قانون گذار این قوانین، خداوندی حکیم و عالم به جمیع مصالح و مفاسد واقعی انسان هاست که بر اساس همین مصالح و مفاسد واقعی این احکام و قوانین را وضع کرده است.(2) از این رو، قرآن کریم پس از بیان این که حد سرقت، مجازات سارقان است، برای رفع توهم غیر عادلانه و ناکار آمد بودن این قانون تصریح می کند که: «وَ اللّه ُ عزیزٌ حکیمٌ» (مائده: 38)؛ یعنی خداوند هم «توانا و قدرتمند» است. بنابراین، دلیلی ندارد که از کسی انتقام بگیرد و هم «حکیم» است، پس دلیلی ندارد که کسی را بی حساب مجازات کند.(3)

نبودن مستند شرعی برای حکم سنگسار زناکار

نبودن مستند شرعی برای حکم سنگسار زناکار

از آن جا که حکم رجم در قرآن بیان نشده است، بعضی با نفی این مجازات حدی آن را به کلی فاقد مستند شرعی دانسته اند.(4)

1- عبدالکریم سروش، مصاحبه «دیانت مدارا و مدنیت»، مجله کیان، ش 45، ص 31.
2- عبدالحسین خسروپناه، «یازده مغالطه در باب خشونت»، کتاب نقد، بهار و تابستان 79، ش14 و 15، ص 183.
3- تفسیر نمونه، ج 4، ص 374.
4- م سلحشور، تهاجم شیطانی، قم، انتشارات فیضیه، 1380، ص 27 به نقل از فرهاد بهبهانی، زن،9و10/9/77.