اجرای حدود در اسلام صفحه 95

شده است، با وجود آن که برنامه های تربیتی گوناگون و گسترده ای را ارایه کرده است، ولی چون همه انسان ها خود را تحت تأثیر چنین برنامه هایی قرار نمی دهند و ممکن است به ارتکاب جرم گرایش پیدا کنند، نظام کیفری و مجازات های حدی را نیروی مهار کننده از بیرون قرار داده تا انسان ها را از ارتکاب جرم باز دارد. ارعاب و بازدارندگی عمومی و خصوصیِ مجازات های حدی را می توان از آیات، روایات و احکام و مقررات زیر استنباط کرد:

1. قرآن کریم درباره علت حد سرقت می فرماید:

جَزاءً بِما کَسَبا نَکالاً مِن اللّه . (مائده: 38)

دست زن و مرد سارق را به کیفر عملی که انجام داده اند به عنوان یک مجازات الهی قطع کنید.

بر اساس نظر واژه شناسان، «نکال» از ریشه «نَکْل» و به معنای «منع کردن» و «بازداشتن» است؛ یعنی با سارق به گونه ای رفتار کنند که او را از تکرار عمل باز دارد و دیگران را نیز از انجام عملی که او انجام داده است منصرف کند.(1)

برخی مفسّران قرآن کریم نیز آیه را به همین صورت تفسیر کرده اند.(2)

البته این هدف، یکی از اهداف همه مجازات های حدّی است و اختصاصی به سرقت ندارد؛ زیرا جرم سرقت ویژگی خاصی ندارد.

2. محمد بن مسلم می گوید: از امام باقر علیه السلام یا امام صادق علیه السلام در مورد کسی که شراب می نوشد، پرسیدم حضرت فرمود: