مشروعیت اقامه حدود و تعزیرات در عصر غیبت صفحه 116

اجتماعی،اخلاقی،حقوقی و جزایی اسلام کاملاً مرتبط با یکدیگرند و تأثیرات متقابل بر یکدیگر دارند.از این رو،برای تحقق این نظام ها لازم است با هم و در کنار هم رشد کنند،نه این که با یکجانبه نگری صرفاً بر برخی از این نظام ها توجه و تأکید گردد و برخی دیگر به فراموشی سپرده شود.به یقین توجه به اقامه حدود بدون تلاش در جهت تأمین نظام اخلاقی و اقتصادی اسلام،امری است ناپسند،ولی صرف توجه به مسائل اخلاقی و عاطفی نیز هیچ گاه نمی تواند راهگشا باشد.امام خمینی در این زمینه می فرمایند:

اینها همین حرف های غربی ها را می زنند که باید اصلاح کنیم.اول همه را اصلاح کنید بعد حد بزنید.این عجیب است که اول باید این مملکت را همه را هدایت کنیم،همه تربیت بشوند،بعد حد بزنیم.این عجیب است که اول ما باید این مملکت را،همه را هدایت کنیم که همه تربیت بشوند،بعد حد بزنیم.اگر یک کسی حالا شرب خمر کرد،حالا حدش نزنیم،اول تربیتش کنیم تا مغزش اصلاح بشود؟اینها یک حرف های غلطی است؛باید حدود جاری بشود. (1)

2-عدم حجیت خبر واحد در احکام شدید کیفری

اشاره

یکی از شبهه های قابل طرح در مسئله اقامه حدود،عدم حجیت خبر واحد در احکام شدید کیفری است.برای اثبات صدور روایت از معصوم،مسئله حجیت اخبار آحاد مطرح می شود و این پرسش نمایان می گردد که:آیا قول یا فعل یا تقریر معصوم با خبر واحد ثابت می شود یا خیر؟البته اگر خبر متواتر باشد یا خبر واحد محفوف به قراین قطعی باشد،حجت است؛مثل اینکه یک شاهد یا بیشتر از آیات قرآنی موافق آن باشد.محل بحث،اخبار آحادی است که مفید قطع نیست.حجیت چنین اخباری شدیداً مورد اختلاف علمای امامی است.برخی از نویسندگان با مستمسک قرار دادن همین اختلاف،حجیت اخبار آحاد را در ابواب جزایی به چالش کشیده اند.به همین دلیل،پیش از بررسی این شبهه،لازم است دیدگاه های فقها را درباره حجیت خبر واحد تبیین کنیم و آن گاه شبهه یاد شده را درباره حدود به طور خاص بررسی نماییم.