مشروعیت اقامه حدود و تعزیرات در عصر غیبت صفحه 206

3-کاشف الغطاء

شیخ جعفر کاشف الغطاء،«استاد فقه و کلام و از فرهیختگان معرفت و احکام بود و در سادگی و احکام،معروف،و در نظر بزرگان و حکام مورد تعظیم،و در امر به معروف و نهی از منکر بسیار کوشا،و در حوادث و تعییرات روزگار باوقار،و نزد عرب ها و دیگران مطاع،و بر دیگر اقارن برتر بود». (1)وی درباره اقامه حدود می گوید:

و اجرای حدود به دست امام یا نایب خاص یا نایب عام اوست.در زمان غیبت امام زمان،اقامه حدود،بر فقیهان رواست و بر همه مکلفان واجب است او را پشتیبانی کنند.... (2)

ایشان چند سطر بعد نیز درباره اقامه حدود و تعزیرات در حکومت می فرماید:

اگر امر به معروف واجب و نهی از منکر متوقف بر تعزیر باشد،هر کس مجاز است آن را برپا بدارد،ولی حد مخصوص مجتهد است،مگر مولی[که می تواند بر عبد خود حد اجرا کند]» (3)

4-محقق نراقی

نراقی در عوائد الایام به صورت کاملاً بدیع و برای نخستین بار یک باب از کتاب خود را به ولایت فقیه اختصاص داده است.این امر موجب شده برخی به غلط نراقی را مبتکر نظریه ولایت فقیه بدانند، (4)در حالی که این نظریه از اصول مسلّم فقه شیعه است و فقهای پیش از نراقی نیز بدان ملتزم بوده اند، (5)گرچه مباحث مربوط به آن را به صورت نامستقل و در لابه لای دیگر مباحث مرتبط می آوردند.نراقی در این باب بحثی را هم به ولایت فقها بر اقامه حدود و تعزیرات اختصاص داده است:

و منها الحدود و التعزیرات و اختلفوا فی ثبوت ولایتها للفقیه فی زمن الغیبه...الاول(دیدگاه جواز)هو الحق للقاعدتین المتقدمتین مضافتین الی روایه حفص بن

1- (1) .سید محمدباقر خوانساری،روضات الجنات،ج2،ص200-206.
2- (2) .شیخ جعفر کاشف الغطاء،کشف الغطاء،ج2،ص420.
3- (3) .همان،ص421.
4- (4) .مهدی حائری یزدی،حکمت و حکومت،ص178.
5- (5) .مهدی هادوی تهرانی،کتاب نقد،«پیشینه تاریخی ولایت فقیه»،ش 7.