مشروعیت اقامه حدود و تعزیرات در عصر غیبت صفحه 222

ج)حکم شرعی حفظ نظام

نکته قابل توجه در این زمینه این است که حفظ نظام،به هر دو معنا،از واجبات شرعی و عقلی است.نگاهی به ابواب مختلف فقه نیز نشان دهنده مسلّم بودن این مطلب در میان همه فقهاست.این دانشوران در موارد فراوانی،با مفروغ گرفتن این حکم،احکام و آثار گوناگونی بر آن مبتنی کرده اند که با نمونه هایی از آن آشنا شدیم. (1)برای بداهت وجوب و مهم بودن حفظ نظام و حتی تقدم آن بر دیگر احکام اولی،دلایل قابل قبولی ارائه شده است. (2)اما مراجعه به آثار فقها،چنان بداهت وجوب و ترجیح«حفظ نظام»را روشن می سازد،که ضرورتی برای بررسی این دلایل نمی بینیم.

حفظ نظام در دیدگاه شیخ انصاری اهمیت قابل توجهی دارد.ایشان عنوان«واجب مطلق»را برای«حفظ نظام»برگزیده است:«لاقامه النظام التی هی من الواجبات المطلقه (3)؛حفظ نظم از واجبات مطلقی است که هرگز نمی توان آن را مخصوص دوره ای دانست».این مطلب در جای جای کلام شیخ مورد استناد قرار گرفته و ایشان آن را از مهم ترین واجبات دانسته،بر همه احکام اولیه حاکم گرفته است. (4)

امام خمینی نیز حفظ نظام را از امور مورد تأکید شارع و دلیلی بر بقای احکام سیاسی اسلام و لزوم حکومت دانسته است. (5)

همچنین امام راحل در تاریخ 19/مهر/1360 در پاسخ رئیس مجلس چنین مرقوم فرمود:

بسم الله الرحمن الرحیم. آنچه در حفظ نظام جمهوری اسلامی دخالت دارد که

1- (1) .علی اکبر کلانتری،مجله کاوشی نو در فقه اسلامی،«فقه و مصلحت نظام»،ش11-12.
2- (2) .ر.ک:سید محسن خرازی،مجله فقه اهل بیت،«کاوشی در حکم فقهی تجسس»،ش 26.
3- (3) .شیخ انصاری،کتاب المکاسب،ج2،ص140.
4- (4) .همان،ص139،137 و 140.
5- (5) .امام خمینی،البیع،ج2،ص461.