مشروعیت اقامه حدود و تعزیرات در عصر غیبت صفحه 287

که در ضمن آن امام علی علیه السلام هنگام اقامه حد بر زنی که چهار بار اقرار به زنا کرده است،چنین می گوید:«بار الها!...به پیامبرت خبر دادی که هر کس یکی از حدود مرا تعطیل نماید،با من دشمنی ورزیده،و با این کار دشمنی مرا طلب کرده است.» (1)

متن روایت بدین شرح است

عن الحسن بن محبوب،عن علی بن ابی حمزه(ظاهرا علی بن ابی حمزه بطائنی است به قرینه روایتش از ابی بصیر. (2)،عن أبی بصیر،عن عمران بن میثم أوصالح بن میثم عن أبیه.قال:

أتت امرأه مجح (3)امیرالمؤمنین علیه السلام فقالت:یا امیرالمؤمنین،انّی زنیت فطهّرنی طهّر اللّه،فان عذاب الدنیا أیسر من عذاب الآخره الذی لا ینقطع؟...قال علیه السلام اللّهمّ انه قد ثبت لک علیها أربع شهادات،و ان قد قلت لنبیک صلّی الله علیه و آله فیما أخبرته به من دین:یا محمد!من عطل حداً من حدودی فقد عاندنی و طلب بذلک مضادتی اللهم فانی غیر معطل لحدودک و لا طالب مصادتک،و لا مضیع لاحکامک،بل مطیع لک،متبع سنه نبیک صلّی الله علیه و آله» (4)

سند روایات

این روایت در کافی شریف،من لایحضر،تهذیب و محاسن آمده است.سید شفتی در مورد سند این روایت گفته است:«در اعتبار سند این روایت نه تنها تردیدی نیست،بلکه از کمال قوت برخوردار است.» (5)اما برای بررسی این ادعا لازم است،اسناد این روایت در کتب مذکور بررسی شود.

کافی بعد از ذکر روایت گفته است که مثل همین روایت را عده ای از اصحاب از«احمد بن محمد»از«محمد بن خالد»از«خلف بن حماد» (6)از ابی عبدالله علیه السلام روایت کرده اند.روایت اول کافی معتبر نیست زیرا در سند آن«علی بن ابی حمزه بطائنی»

1- (1) .شیخ حر عاملی،وسائل الشیعه،باب 1 از ابواب مقدمات حدود،ح 6.
2- (2) .نجاشی بیشتر روایات علی بن ابی حمزه بطائنی را از ابی بصیر دانسته است.(نجاشی،رجال نجاشی،ص250)
3- (3) .زن بارداری که ولادت فرزندش نزدیک است.(ابن اثیر،النهایه فی غریب الحدیث،ج1،ص240 و ابن سلام،غریب الحدیث،ج2،ص81)
4- (4) .کلینی،کافی،ج7،ص185 و 186،شیخ طوسی،تهذیب الاحکام،ج10،ص9-11.
5- (5) .سید محمدباقر شفتی،مقاله فی تحقیق اقامه الحدود،ص182.
6- (6) .استاد علی اکبر غفاری روایت خلف بن حماد را از امام صادق علیه السلام بعید دانسته است.(کلینی،کافی،ج7،ص186)