رازهای نهان در موسیقی صفحه 95

ثانياً:

فرض مي‌كنيم كه ما هيچ ضرر محسوسي در آن اشخاص كه با موسيقي سرو كار دارند نمي‌بينيم؛ اما نبايد فراموش كنيم كه هيچ حقوق دان، فيزيك دان و هيچ يك از دانشمندان علوم تحقيق، نه تنها از موسيقي براي كارهاي خود بهره برداري نكرده‌اند، بلكه به جهت مخالف بودن موسيقي با فعاليت‌هاي علمي مغز همواره راه تعقل و انديشه را از موسيقي جدا كرده‌اند.

اين حقيقت دليل آن است كه انديشه و تعقل با تحريكات و تجسمات موسيقي سازش ندارد؛ بنا بر اين ما نوعي از اختلال تعقل در موسيقي مي‌يابيم.

9 - گوش دادن به موسيقي‌هاي مجاز

در مواردي كه اداي موسيقي را در مي‌آوريم يا به برخي از موسيقي‌ها كه گمان مي‌كنيم جزء موسيقي‌هاي ممنوع نيست گوش فرا مي‌دهيم. اگر اين گونه امور ممنوع نباشد حداقل قدم روي نوار باريكي گذاشته‌ايم كه يك طرف آن قطعاً قلمرو ممنوعيت و حرمت مي‌باشد و چون نفس آدمي لذت طلب است، لذا تدريجاً قانون را پايمال مي‌سازد. اين را هم بدانيم كه طبق خاصيت پديده‌ي تقليد و مقتضاي قانون محاكمات نوعي از تأثير و تلقين ناخود آگاه در درون به وجود مي‌آيد كه تدريجاً سطح مربوط روان ساييدگي پيدا كرده و كم كم از ممنوعيت موضوع تقليد مي‌كاهد. (162)

10 - آيا در اسلام به زيبايي و جمال عنايتي شده؟

اسلام مخالفتي با جمال و زيبايي ندارد و با اين حس نه تنها مبارزه نكرده، بلكه در قسمت‌هايي اين حس را تأييد هم كرده است.

در «اصول كافي» بابي داريم تحت عنوان «الزي والتجمل» كه تجمل همان خود را زيبا كردن است.

حديثي داريم كه: «ان الله جميل و يحب الجمال» خداوند زيباست و زيبايي را دوست دارد و از همه بالاتر خود زيبايي بيان است كه در اسلام در حد اعلايي به آن توجه شده است.

اسلام خود اعجازش – يا لا اقل يكي از موارد اعجازش - زيبايي كلام قرآن است.