کتابخانه بالقرآن

زنان صفحه 1263

صفحه 1263

پاسخ

الف خداوند هر یک از زن و مرد را به گونه ای آفریده که هر کدام کاری می تواند انجام دهد که ممکن است از عهده دیگری خارج باشد، مرد را عقلانی تر و زن را عاطفی تر آفریده مرد به سبب داشتن روحیه تعقلی بهتر می تواند از عهده تدبیر عقلانی زندگی و تأمین مخارج خانه برآید و زن با داشتن روحیه عاطفی بهتر می تواند به تربیت فرزندان و اموری از این قبیل بپردازد و هر دو مکمل یکدیگرند، مرد برای اداره بهتر زندگی و چاره اندیشی بهتر مشکلات نیاز به اختیارات مالی بیشتری دارد در نتیجه سهم الارث بیشتری به او تعلق می گیرد.(ر.ک المیزان همان ج 4، ص 221، مؤسسه اعلمی للمطبوعات ) ولی این نقصان در اموال زنان به گونه ای دیگر جبران می شود، شما با اندک تأملی و مختصر محاسبه ای می توانید به این نکته پی ببرید که زنان عملاً دو برابر مردان بهره می برند و آن به جهت حمایتی است که اسلام از حقوق آنان نموده است زیرا بر اساس وظایفی که بر عهده مردان است نیمی از درآمد آنها برای زنان به مصرف می رسد در حالی که بر عهده زنان چیزی گذارده نشده است مرد بایستی هزینه همسر و فرزندانش را بر اساس نیازمندیهایشان اعم از خوراک پوشاک مسکن و سایر لوازم بپردازد در حالی که آنان از پرداخت هرگونه هزینه حتی برای مخارج خودشان معاف هستند، لذا زن می تواند سهم الارث خود را پس انداز کند ولی مرد ناچار است آن را به مصرف همسر و فرزندانش برساند از

اینرو نیمی از درآمد مردان برای زنان خرج شده و نیمی برای خودشان در صورتی که سهم زنان همچنان باقی است (ر.ک تفسیر نمونه آیت الله مکارم شیرازی و دیگران ج 3، ص 290 291، نشر دارالکتب الاسلامیه ) در روایات اسلامی نیز در بیان دلیل این امر آمده است که چون زنها ازدواج می کنند و در حالی که سهم خودشان دست نخورده باقی می ماند در سهم همسرشان شریک می شوند علاوه بر این به آنها نفقه تعلق می گیرد و...(ر.ک فروع کافی کلینی ج 7، ص 87، دارالأضوأ / من لایحضره الفقیه ابن بابویه ج 4، ص 261 (باب نوادر)، دارالتعارف للمطبوعات )

ب اما این که چرا در گواهی دادن دو زن در برابر یک مرد باید باشد، اولاً: این امر ربطی به مسأله تفاوت یا عدم تفاوت ذاتی و سرشت آن ها ندارد همان طور که ربطی به اندیشه و عقل آن ها ندارد; بلکه به خاطر این است که زن موجودی پر عاطفه است و احیاناً ممکن است عواطفش او را تحت تأثیر قرار دهد. لذا قرار دادن یک زن دیگر در کنار او برای گواهی دادن به این جهت است که چنان چه تحت تأثیر قرار گرفت از آن جلوگیری شود. "فَإِن لَّم ْ یَکُونَا رَجُلَیْن ِ فَرَجُل ٌ وَامْرَأَتَان ِ مِمَّن تَرْضَوْن َ مِن َ الشُّهَدَآءِ أَن تَضِل َّ إِحْدََهُمَا فَتُذَکِّرَ إِحْدََهُمَا الاْ ?ُخْرَی َ; (بقره 282) و اگر دو مرد نبودند، یک مرد و دو زن از کسانی که مورد رضایت و اطمینان شما هستند انتخاب کنید (و این دو زن باید با هم شاهد قرار گیرند) تا اگر یکی انحرافی یافت دیگری به او یاد آوری کند."

ثانیاً: در بعضی موارد

شهادت یک زن کاملاً مسموع و مقبول است پس در همه جا شهادت دو زن لازم نیست

ثالثاً: تحمل شهادت نیز یکی از مسئولیت ها است که اسلام می خواهد حتی المقدور از دوش زن بردارد یا دست کم بر عده بیشتری تحمیل کند.

رابعاً: بعضی تکالیف فقط بر عهده مردان گذاشته شده است آیا شایسته است که مردان لب به اعتراض گشوده و بگویند چرا چنین تکلیفی فقط برای مردان باید باشد؟!(جهت آگاهی بیشتر ر.ک زن در آئینه جلال و جمال آیت الله جوادی آملی ص 3538، مرکز نشر فرهنگی رجأ / تفسیر نمونه آیت الله مکارم شیرازی و دیگران ج 1، ص 286 - 287، دارالکتب الاسلامیه همان ج 3، ص 244 - 250.)

چرا اسلام هیچگاه زنان و دختران را خارج از چارچوب خانواده و به صورت مجرد در نظر نمی گیرد توجیه احکام مربوط به ارث و دیه فقط در صورتی درست است که ما زن و مرد را متاهل فرض کنیم؟

پرسش