کتابخانه بالقرآن

زنان صفحه 1339

صفحه 1339

و چون دیه امری اقتصادی است و غالباً مردان عضو مؤثر اقتصادی بوده مخارج خانواده را متحمل می شوند، شاید بتوان گفت که یکی از حکمت های پرداخت نصف دیه به خانواده مرد قاتل در صورت قصاص به جهت جبران خسارتی است که با قصاص متوجه خانواده او می گردد; پس با این حکم رعایت حقوق همه افراد شده و مقتضای "عدالت نیز چنین است

از نظر اسلام پرداخت هزینه زندگی و نفقه خانواده برعهده مرد است هر چند زن خود درآمد داشته باشد و یا بی نیاز از آن نفقه باشد بنابراین مسئله دیه چون جنبه بدنی دارد، اصل دیه مربوط به ارزیابی روح نیست تا اشکال شود که چرا در

اسلام مرد ارزشمندتر از زن است و با این که زنان شاغل نیز از علم و درآمد بالا برخوردارند، پس چرا سهم دیه آن ها کمتر است ! چرا که در این صورت باید اشکال کنیم که چرا دیه یک مرجع تقلید و یا یک مبتکر و طبیب با دیه یک کارگر ساده مساوی است در حالی که در اسلام علم و ابتکار و صنعت و طب و غیره از ارزش بالایی برخوردارند.(ر.ک تفسیر نمونه آیه الله مکارم شیرازی و دیگران ج 1، ص 611، دارالکتب الاسلامیه / مصاحبه ایشان در روزنامه "ایران ، به شماره 1783، پنج شنبه 30 فروردین 1380 ش / زن در آئینه جلال و جمال همان ص 403، نشر فرهنگی رجأ.)

چرا دیه زن در صورت تصادف کردن و مردن نصف دیه مرد است مگر اهمیت جان مرد از جان زن بیشتر است اگر پاسخش این است که چون مرد نفقه می دهد، این مطلب اکنون صحیح نیست زیرا اکثر زنان در حال حاضر در اداره ها و مؤسسات مشغول به فعالیت و کار هستند و حتی گاهی خو

پرسش

چرا دیه زن در صورت تصادف کردن و مردن نصف دیه مرد است مگر اهمیت جان مرد از جان زن بیشتر است اگر پاسخش این است که چون مرد نفقه می دهد، این مطلب اکنون صحیح نیست زیرا اکثر زنان در حال حاضر در اداره ها و مؤسسات مشغول به فعالیت و کار هستند و حتی گاهی خودشان نان آور خانواده به شمار می آیند ; لطفاً علت آن را بیان فرمایید؟

پاسخ

آن چه حقیقت انسان را تشکیل می دهد، قلب و روح انسانی است زن و مرد از "نفس واحده خلق شده اند: "یَََّأَیُّهَا النَّاس ُ اتَّقُواْ رَبَّکُم ُ الَّذِی خَلَقَکُم مِّن نَّفْس ٍ وَ َحِدَه ٍ وَخَلَق َ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَث َّ مِنْهُمَا رِجَالاً کَثِیرًا وَنِسَآءً" (نسأ، 1)

بنابراین مایه اصلی آفرینش زن و مرد یکی بوده هیچ یک بر دیگری ترجیح ندارد. و هر دو مکمل و نیازمند هم هستند: "هن ّ لباس لکم و ?گنتم لباس لهن ّ ..." (بقره 187)

از نظر اسلام زن و مرد هر دو انسانند و از حقوق انسانی متساوی بهره مندند. آن چه از نظر اسلام مطرح است این است که زن و مرد به دلیل این که یکی زن است و دیگری مرد، در جهات زیادی مشابه یکدیگر نیستند، خلقت و طبیعت آنان را یکنواخت نخواسته است و همین جهت ایجاب می کند که از لحاظ برخی از حقوق و تکالیف و مجازات ها وضع مشابهی نداشته باشند.