کتابخانه بالقرآن

زنان صفحه 1388

صفحه 1388

1 - برتری زنان در بُعد عاطفی؛

2 - شرم، حیا و عفت زنان که از مردان برتری دارد. (25)

ایدئولوژی اسلام که از سوی خداوند حکیم ابلاغ شده، با در نظر گرفتن این دو ظرفیت وجودی زنان در نظام تکوینی، نظام تشریع را پایه ریزی نموده است، چون آنانی که از عواطف بیشتری برخوردارند، از صحنه های احساسی و عاطفی زودتر تأثیر می پذیرند و به هیجان می آیند. (26) روانشناسان این جمله را مستند ساخته اند که فراموشی با میزان احساسات و هیجانات، نیز با میزان شرم و حیا و عفت رابطه مستقیم دارد.

وقتی که حوزه تکوین این گونه است، در حوزه تشریع برای محکم کاری (به ویژه در اموری که مربوط به حق الناس است) می بایست چاره ای اندیشیده شود، تا حقوق مردم در شهادت ها، ضایع نگردد.

در این جا سه صورت متصور است:

1 - به جهت غلبه عاطفه، عفت و هیجانات در زنان که زمینه ساز فراموشی در برخی از امور هیجانی است بگوییم: به جهت تضییع حقوق آنانی که از طریق شهادت می خواهند ادعای

خویش را ثابت کنند، شهادت زنان فاقد ارزش و اعتبار است. توجه داشته باشید در این جا تضییع حقوق زنان مطرح نیست، همان گونه که در آغاز بیان شد، شهادت حق نیست، بلکه تکلیف است.

این سخن ممکن است از جهت دیگر موجب تضییع حقوق دیگران بشود و آن جایی است که شهادت در انحصار زن است.

2 - بگوییم: به شهادت زنان اعتبار داده شود، آن هم به قدر اعتبار مردان. این سخن از این جهت که در تکوین عواطف و هیجانات، به ویژه در برخی از بزه ها، زن به جهت برتری عفت و حیا نمی تواند مانند مردان شاهد باشد و هیجانی می شود و ناخواسته به او فراموشی دست می دهد، پذیرفتنی نیست، چون موجب تضییع حقوق آنانی می شود که بر ضد آنان شهادت داده می شود.

3 - راه حل معتدل: خداوندی که انسان را آفرید و به همه اسرار نهفته درون آگاه است، فرموده: در اموری که مربوط به حقوق مردم است (حق الناس نه حق الله) به شهادت زنان ارزش و اعتبار داده بشود، لیکن به جهت محکم کاری دو شاهد زن در اموری که یک شاهد مرد لازم است، یا چهار شاهد زن در اموری که دو شاهد مرد لازم است، با شرایطی ارزش و اعتیار دارد. این عین عدل است و منطبق با نظام تکوین است.