کتابخانه بالقرآن

زنان صفحه 1511

صفحه 1511

- البته مباحث مربوط به کودکان بطورکلی در کنوانسیون حقوق آمده است ولی در این کنوانسیون هم در برخی موارد بشکل ضمنی به این موضوع پرداخته شده است که قسمتی از آن گفته شد، یک قسمت دیگری هم در این کنوانسیون آمده بعنوان ازدواجهای کودک. در بند «ه» ماده 16 آمده که نامزدی و ازدواج کودک هیچ اثر قانونی ندارد و غیرقانونی است. کودک در تفسیری که معاهده های بین المللی دارند به بچه زیر 18 سال اطلاق می شود. یعنی اگر دختری در سن 17 سالگی ازدواج کند غیرقانونی است. حالا من دو مرتبه برمی گردم به کتاب «آموزش حقوق انسانی زنان و دختران». این کتاب تصریح می کند که دولتها بایستی روابط جنسی نوجوانان (افراد زیر 18 سال) را به رسمیت بشناسد و بجای اینکه آنها را محدود کنند به آنها آموزش بهداشت جنسی بدهند که اولا مبتلا به ایدز نشوند و ثانیاً سقط جنین بهداشتی را به آنها آموزش دهند.

¤ ولی چنین چیزی بطور شفاف در کنوانسیون نیامده است.

- بله در کنوانسیون نیامده است ولی به استناد آن مفهومی از آزادی که هر شخصی آزاد است

که در مورد مسایل جنسی و بهداشتی خود تصمیم گیری آزادانه داشته باشد، به اجمال آمده، از این مسئله استفاده می شود و در این راهنمای آموزش حقوقی دختران بصورت شفاف بیان شده است.

نکته ای که اینجا مطرح می شود این است که از آن طرف به کشورها فشار می آورند که ازدواج در سنین نوجوانی انجام نشود چرا که طبق استدلال این کتاب اولا فرزندان ناخواسته بوجود می آید ثانیاً حریم خلوت آنها نیز محدود می شود. این یعنی آنها آزادانه نمی توانند روابط جنسی داشته باشند. از آنطرف می گویند دولت باید کاری کند که روابط جنسی خارج از چارچوب ازدواج نوجوانان بهداشتی و تسهیل شود.

¤ این موارد در همان کتاب «آموزش حقوق انسانی زنان و دختران» سازمان ملل آمده است.

- بله. عین عبارت آنرا می خوانم. در صفحه 166 این کتاب آمده: «برخی از حکومتها از اذعان به این نکته کاملا سرباز می زنند که نوجوانان هم به روابط جنسی می پردازند و در مورد بهداشت جنسی و تناسلی خود نیازهایی دارند. در کنفرانس بین المللی جمعیت و توسعه قاهره در سال 1994، تأکید شده که اگر قرار است نیازهای باروری همه مردم فراهم شود، باید رفتارها و نگرشهای مردانه تغییر کند. یکی از موانع اساسی در تأمین بهداشت مناسب برای نوجوانان، فقدان آموزشهای جنسی مؤثر بخصوص کمبود اطلاعات در مورد جلوگیری از بارداری و بیماریهای مسری مقاربتی برای دختران و پسران است.» جایی دیگر می گوید: «حقوق انسانی زنان مشتمل است بر حق داشتن کنترل و قدرت تصمیم گیری آزادانه و مسئولانه در امور مربوط به مسایل جنسی خود از

جمله مراقبتهای جنسی و تناسلی بدون کاربرد اجبار، تبعیض و خشونت». این هم در صفحه 111 این کتاب آمده است. یعنی افراد آزاد هستند درباره مسایل جنسی خودشان تصمیم گیرنده باشند و شما هم حق ندارید آنها را با مسایل خانوادگی محدود کنید. مثلا می گوید: «زنان هم بعنوان موجودات جنسی و هم تولیدمثل کننده شناخته شده اند و بدون بیان هیچ گونه قید و شرط صریحی از قبیل سن، موقعیت زناشویی یا جهت جنسی از حقوق انسانی برای تصمیم گیری آزادانه در زمینه پرداختن به امور جنسی بهره مند است.» یعنی قید سن، موقعیت زناشویی یا موارد دیگر نباید داشته باشد. یعنی نمی توانیم بگوئیم که شما محدود هستید با جنس مخالف رابطه داشته باشید. بلکه هم جنس گرایی هم می توانید انجام دهید. آنجا تصریح می کند که چرا خانواده را تفسیرمی کنید که فقط زن و شوهر و فرزندان را شامل می شود و انواع مختلف خانواده را شامل نشود وی می گوید: «زنان معمولا در چارچوب ازدواج در نقش حدود زاینده فرزند، همسر فداکار و مادر انگاشته شده اند. هم زنان دیگر از جمله طلاق گرفتگان، بیوه گان یا زنان رها شده، زنان مجرد یا زنانی که جدا از مردان بسر می برند، از نظر دور داشته شده اند.» یا در جای دیگر می گوید: «از زنان انتظار می رود که با مردان زندگی کنند، زنان طلاق گرفته، مجرد و کسان دیگری که جدا از مردان زندگی می کنند ممکن است با مزاحمتهای آشکار خیابانی و تبعیض در تحصیلات، شغل، سیاست و خدمات اجتماعی از قبیل مسکن و بهداشت و... روبرو

شوند... دولت ممکن گاهی اینها را تحقیر کند و دشمن ملت بحساب بیاورد و... زیرا آنان از زیستن برطبق مقررات جامعه سرباز می زنند و فرزندانی برای جامعه به بار می آورند. (بسیاری از زنان مجرد، طلاق گرفته و جدا از مردان، فرزند به دنیا می آورند و این واقعیت غالباً تشخیص داده نمی شود.) یعنی اینها توصیه می کنند که بایستی مشکلات زنان هم جنس گرا برداشته شود.

آنها به این نتیجه رسیده اند که مفاهیم دینی و فرهنگ دینی است که مانع اساسی بر سر راه ترویج مفاد کنوانسیون و تحقق آن است. لذا تبلیغاتی را از دو جهت انجام دادند. اول بحث تفسیرهای مختلف از دین را ترویج می کنند که در خود کتاب «آموزش حقوق انسانی زنان و دختران» هم تصریح شده به اینکه هیچ گونه تفسیر مشخصی از دین وجود ندارد و هر جامعه می تواند یک تفسیری از دین ارائه بدهد و براساس همین به کشورهای مسلمانی مثل لیبی (لیبی هم با حق شرط کلی و منطبق بودن کنوانسیون با شرع آنرا پذیرفته است) اعتراض کردند که شما باید بگونه ای دین و برداشت دینی از کنوانسیون را تفسیر کنید که مطابق با مفاد کنوانسیون در بیاید! شمامی دانید که این مفاد کنوانسیون باید در جریان پروژه جهانی شدن تحقق پیدا کند. اگر دین برای این کار ابزار شد از آن دفاع می کنند. لذا وقتی برخی از مقامات سازمان ملل به ایران و قم آمده بودند به کارشناسان ما در قم توصیه می کردند که چون شما از موضع دینی طرح بحث می کنید...