کتابخانه بالقرآن

زنان صفحه 156

صفحه 156

و بالاخره با پذیرش خداوند حکیم، علیم، مهربان و بی نیاز که از راهنمایی کوچکترین مسائل مورد نیاز بشر دریغ نورزیده است، نظام حقوقی، سیاسی و اجتماعی شایسته، آن است که معقول و انسانی و مبتنی بر وحی و آورده های دینی باشد(4) و لذا قرآن کریم می فرماید: «و مَن احسن من اللّه حکما لقوم یوقنون».(5)

دستگاه «حق تکلیف» اسلامی، ناظر به مصالح و مفاسد واقعی است و از آنجا که برخی از این واقعیات احیانا تابع اوضاع و شرایط تغییر می یابند، احکام دینی نیز به دو دسته ثابت و متغیّر

تقسیم شده و با مکانیسم های خاصی که شرع مقدس، پیش بینی کرده بویژه احکام حکومتی، عقلانیت ابزاری را در چارچوب شورا، عقل جمعی، رجوع به خبرگان و در نهایت احکام حکومتی، قوانین مصوب نمایندگان مردم یا مجمع تشخیص مصلحت را امضاء نموده است.

تشابه و یکنواختی کامل در حقوق زن و مرد!

یکی از محوری ترین آرمان های فمنیسم، اصل برابری کامل و یکنواخت و به دور از هر گونه تفاوت بین حقوق زنان و مردان است. «جان استوارت میل» در کتاب فرمانبرداری زنان (subjection of wemen The) می نویسد: «اصل حاکم بر روابط میان دو جنس، خطا است. اصل برابری کامل را باید جایگزین این اصل نمود.»(6)

مونیک ویتیگ (Monique Wittig) یکی از معروفترین صاحب نظران رادیکال فمنیست در سال 1979) در مقاله ای تحت عنوان «انسان، زن به دنیا نمی آید» می نویسد: «مقولات مرد و زن، چیزی جز جعلیّات، کاریکاتورها و ساخته های فرهنگی نیست، زنان یک طبقه اند، زن نیز مانند فرد مقوله ای سیاسی و اقتصادی است نه مقوله ای ابدی... بنابراین هدف مبارزه ما سرکوب مردان به عنوان یک طبقه است»(7)

سوسیال فمنیست ها نیز با تعمیم این شعار رادیکال فمنیست ها که «امر شخصی، سیاسی است Personal is Politicalبه این نتیجه رسیدند که تمایز عمومی / خصوصی، پدیده ای است که اساساً جنبه تجویزی و تحمیلی داشته و در قرن نوزدهم به شیوه های مختلف جهت منطقی جلوه دادن استثمار زنان بکار می رفت.(8)

مضامین شاخص نظریه های نابرابری جنسی، این است که زنان و مردان، نه تنها در موقعیت های متفاوتی قرار گرفته اند؛ بلکه این تفاوت با نابرابری همراه بوده است. دیگر اینکه هر چند زنان از نظر استعدادها و ویژگی های فطری شان با مردان تفاوت دارند اما این تفاوت طبیعی

اهمیتی ندارد تا بتوان آنرا مبنای تفاوت اجتماعی زن و مرد قرار داد. بر همین اساس، فمنیست های لیبرال برای فعالیت های خصوصی و بی اجر و مزد زنان در حریم خانواده، ارزشی قائل نیستند و معتقدند که مردان از بیشترین پاداش های زندگی که همان پول و قدرت و منزلت اجتماعی است سود می برند و مانع راه یابی زنان در عرصه فعالیت های عمومی که منبع بزرگترین پاداش های اجتماعی است می شوند.(9)

نقد نظریه «تشابه مکانیکی مرد و زن»