کتابخانه بالقرآن

زنان صفحه 218

صفحه 218

5. حتی اگر به این مطلب قائل شویم که چون آیه شریفه از حیله زنان سخن گفته و آن را رد هم ننموده است پس این کیدورزی آن ها مورد تأیید قرآن است با این وجود، تأکیدهای مکرر در این آیه برای این هشدار تربیتی است که مردان تابع احساسات نباشند زیرا زنان بطور طبیعی در تأثیرگذاری بر اندیشه و احساس توانایی بسیار دارند و این هشدار نسبت به مردان مکّار نیز صادق می کند و مگر، انسان ها با دیدن نیرنگ بازان بزرگی چون معاویه و عمروعاص باید از مردان سلب اطمینان کنیم

پس 1 این حالت طبیعی زنان است و بکار بردن آن تابع حکم شرع است اگر در موارد گناه بکار برند حرام و اگر برای امور مشروع باشد مانعی ندارد.

2 و مردان نیز با آگاهی از وجود این حالت نه تنها نباید سلب اطمینان کنند و آرامش خود را از دست دهند بلکه باید در اداره زندگی از این روحیه بهره بگیرند و نسبت به برخورد با زنان نامحرم از اندیشه و تعقل خدادادی استفاده نمایند تا گرفتار احساسات زودگذر نشوند.

پرسش: با توجه به آیه شریفه که می فرماید: "یسبح للّه ما فی السموات و ما فی الارض همه اشیای زمین خدا را تسبیح می کنند;

پس وضعیت اشیای نجس چه می شود، آیا آن ها نیز خداوند را تسبیح می کنند؟

1. مشابه این آیه در جاهای گوناگونی از قرآن کریم آمده است برای نمونه در آغاز سوره تغابن می خوانیم "یُسَبِّح ُ لِلّه ِ ما فِی السَّمَوَت ِ وما فِی الاَرض ِ لَه ُ المُلکُ ولَه ُ الحَمدُ وهُوَ عَلی َ کُل ِّ شَی ءٍ قَدیر"; آن چه در آسمان ها و زمین است برای خداوند تسبیح می گویند; مالکیت حکومت و ستایش از آن اوست و او بر همه چیز تواناست "
2. تسبیح به معنای تنزیه و نفی هرگونه نقص عیب و نیاز از ساحت مقدس خداوند است از این رو، مفهوم آیاتی از این دست که به تسبیح همه موجودات درباره وجود مقدس خداوند اشاره می کنند، آن است که همه آن ها، خداوند را پاک و مبرّا از هر نقص و عیب و نیازی می دانند.( تفسیر المیزان علامه طباطبایی (ره ، ج 19، ص 144 و 263، مؤسسه اعلمی )
3. به دلیل آیاتی از قرآن کریم مانند: "و اِن مِن شَی ءٍ اِلاّ یُسَبِّح ُ بِحَمدِه ِ ولَکِن لا تَفقَهون َ تَسبیحَهُم (اسری 44) هر موجودی تسبیح و حمد او می گوید، ولی شما تسبیح آن ها را نمی فهمید." نیز این موضوع را تأیید می کنند. منظور از تسبیح موجودات در این آیه شریفه به معنای حقیقی آن است نه مجازی مفهوم مجازی تسبیح آن است که وجود هر موجود در آسمان ها و زمین حاکی از ایجاد کننده ای است که از هر نقصی پاک و به همه کمالات متصف است چرا که اگر منظور از تسبیح موجودات تسبیح به معنای مجازی خود بود; و یا این که خداوند را به زبان حال تسبیح می گویند; چنین چیزی که برای مردم

قابل درک است ازاین رو، عبارت "لکن لا یفقهون تسبیحهم بی دلیل بود; پس تسبیح موجودات نه تسبیح مجازی یا به زبان حال بلکه تسبیحی حقیقی است هرچند برای ما درک شدنی نیست همان گونه که در آیه دیگری بدان تصریح شده است "قالوا اَنطَقَنَا اللّه ُ الَّذی اَنطَق َ کُل َّ شَی ءٍ" (فصلت 21); همان خدایی که هر موجودی را به نطق درآورده ما را گویا ساخته است "

4. در روایات نیز تا اندازه ای به شیوه تسبیح موجودات اشاره شده است که نمونه هایی از آن ها بیان می شود.