زنان صفحه 365

صفحه 365

ازاین رو در تمام متون روایی، هر روایت پرونده ای جداگانه دارد و باید بر اساس قواعد ویژه و روش شناسی (Methodology) مدون و مضبوطیسنجیده شود که تنها یکی از آن قواعد بررسی سندی است لذا اعتبار و عدم اعتبار یک روایت ربطی به دیگر روایات ندارد و پیروی از روش «همه یا هیچ» (Wholism) خطا است.

3- روایات توصیفی هیچ ربطی به احکام فقهی ندارد، تا گفته شود اگر روایتی جنبه عصری داشت پس همه احکام فقهی و... کهنگی خواهد یافت؛ بلکه حتی در میان توصیفات صرف نیز چنین نیست.

برای آگاهی بیشتر در این زمینه ر.ک:اسلام و مقتضیات زمان، شهید مطهری.

و اما آن چند حدیثی را که علامه مجلسی در کتاب حلیه المتقین خود به آنها اشاره کرده اند، لازم است بدانیم که صرف نقل این احادیث در کتاب علامه دلیل بر اعتبار اینها نمی تواند باشد، چنان که روایات وارده در کافی نیز همین حکم را دارد. این که علت این مدعا چیست واساسا چرا احادیث به این شکل جمع آوری شده اند، نیازمند بحثی مفصل است که بایستی در این باره به کتب حدیثی و روایی مراجعه نمود.

آنچه که در رابطه با این احادیث می توان بیان نمود، این است که به سه طریق می توان روایات مجعول را از احادیث معتبر بازشناخت: یکی موافقت حدیث با نصوص قرآنی است. دومی: مخالف نبودن مضموم حدیث با حکم عقل ناب و سلیم انسانی است. سومی: سازگاریداشتن با دیگر روایات معتبر وارده در آن موضوع است.

بنا بر آنچه گفته آمد، می توان چنین گفت که یا بایستی آن احادیث را توجیه کرد و گفت که صدور این احادیث موردی بوده و از آن موارد خاص نمی توان

اراده عموم نمود و یا این که با قطع نظر از ضعف سندی در این گونه احادیث، با توجه به دستورالعملی که از ناحیه حضراتائمه(ع) در پذیرش سخنان آنها وجود دارد، مخالفت مضمون این روایات با مضامین قرآنی و روایی معتبر ما را از عمل به آنها باز می دارد.{J

آیا روایات نقل شده از علی(ع) در مذمت زنان و کاستی عقل آنان از مردان صحت دارد؟ چگونه با آیات و روایات دیگر قابل جمع است؟

پرسش

آیا روایات نقل شده از علی(ع) در مذمت زنان و کاستی عقل آنان از مردان صحت دارد؟ چگونه با آیات و روایات دیگر قابل جمع است؟

کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه