کتابخانه بالقرآن

زنان صفحه 513

صفحه 513

پرسش

حجاب همواره به معنای عفت و پاکدامنی نیست چه بسیار زنان پاکدامن که حجاب درستی ندارند مثل زنان روستائی و چه بسیار زنان با حجاب که در زیر حجاب مرتکب خلاف می شوند . ویل دورانت می گوید ( عفت با لباس پوشیدن هیچ رابطه ای ندارد ) .

پاسخ

ما نیز عفاف و حجاب را یکی نمی دانیم . عفاف حالتی درونی و حجاب نمود بیرونی آن است در واقع تفاوت آن دو تفاوت ظاهر و باطن است . ما نیز می پذیریم که ممکن است افرادی , عفیف و پاکدامن باشند اما حجاب را آنگونه که اسلام توصیه کرده است مراعات نکنند ولی باید به این امر هم توجه کرد که این جدائی تا کجا می تواندادامه داشته باشد ؟ آیا می تواند به عنوان یک قاعده عام درآید ؟ اگر چنین است چرا تنها به زنان روستائی استناد می شود چرا زنان شهری چنین نیستند ؟ ما می گوئیم اگر چه حجاب همواره با عفاف یکی نیست , اما در اغلب موارد این دو ملازم با هم وتقویت کننده یکدیگرند . به بیان دیگر اگرچه جدائی عفاف از حجاب پذیرفتنی است ودر مواردی تحقق ʘǙXʙǠاست اما قانونگذار با توجه به اوضاع اجتماعی و روحیات وهوسهای آدمی باید عموم را در نظر بگیرد نه اینکه چون چند زن بی حجاب توانسته اندعفاف را حفظ کنند قانون را بشکند این اشکال مثل این است که بگوئیم چون رانندگانی که گواهینامه دارند تصادف می کنند و معدودی از کسانی که بدون گواهینامه رانندگی می کنند تاکنون تصادف نکرده اند پس شرط گواهینامه را حذف کنید

از آن گذشته اگر زنان بدون حجاب عفیف و پاک هستند آیا مردان نیزچنین اند و از هوسبازی و هرزگی دست برمی دارند . حجاب تدبیری است برای سلامت جامعه و در قانونگذاری باید وضعیت عمومی را در نظر گرفت وانگهی ( رنگ رخساره خبرمی دهد از سر درون ) متانت در سلوک و پوشش زن نمادی از عفاف درونی اوست .

طبق اصل الانسان حریص علی ما منع ( ممنوعیت انسان را حریص تر می کند ) , حجاب وتوصیه به کنترل نگاه , تشویش و التهاب را بیشتر می کند بعضی متدینان با مشاهده یک زن بد حجاب احساس شهوت پیدا می کنند در حالیکه مردم عادی با دیدن زنان نیمه عریان نیز تحری

پرسش

طبق اصل الانسان حریص علی ما منع ( ممنوعیت انسان را حریص تر می کند ) , حجاب وتوصیه به کنترل نگاه , تشویش و التهاب را بیشتر می کند بعضی متدینان با مشاهده یک زن بد حجاب احساس شهوت پیدا می کنند در حالیکه مردم عادی با دیدن زنان نیمه عریان نیز تحریک نمی شوند .

پاسخ

علامه سید محمد حسین فضل اللّه در میزگردی در پاسخ به این سئوال چنین ابراز عقیده کرده است : این اصل نسبت به فکر و اندیشه صادق است یعنی فکر و اندیشه رانمی توان کتمان کرد بلکه پنهان ساختن آن آدمی را کنجکاوتر می کند تا از آن مطلع گردد , اما حجاب چنین وضعیتی ندارد زیرا اگر زن حجاب را آنگونه که دین گفته ,نه بیشتر و نه کمتر , مراعات کند باعث التهاب و آزمندی نخواهد شد . اگر درب خانه یا گاوصندوق نیمه باز باشد دیگران می خواهند بدانند داخل آن چیست و دزدان نیز به طمع می افتند ولی اگر بسته باشد چنین هوس و طمعی در دیگران پدید نمی آید . بر این پاسخ باید افزود که چادر ملاک و معیار حجاب شرعی نیست تا با نقد آن اصل حجاب را زیر سئوال بریم ثانیا بعضی از توصیه های احتیاطی در رساله های عملیه رانباید به حساب دین گذارد زیرا به گفته شهید مطهری خیلی از این احتیاط ها عدم الفتوا است یعنی فقیه دلیلی بر ممنوعیت نداشته ولی از بیم آنکه مبادا مردم مرتکب گناه شوند مساله را به صورت احتیاط واجب مطرح کرده است برای مثال نوشته اند بنابر احتیاط