زنان صفحه 575

صفحه 575

3. کاستن انحرافات.
4. ابعاد سیاسی و اقتصادی و...(حیات زن در اندیشه اسلامی، دکتر علی قائمی، انتشارات امیری، چاپ اول، 1373، صص 375 - 395).

و اما در مورد این که چرا زنان در کشور ما در سطوح بالای سیاست فعالیت چشمگیری ندارند؟ باید گفت که در اسلام هیچ گونه تبعیضی بین مرد و زن وجود ندارد، بلکه در جنبه های مختلفی از تساوی برخوردارند: 1. در آفرینش. 2. در جنبه های روانی. 3. در جنبه های معنوی. 4. در شؤون همسری. 5. در همدوشی با مردان در زمینه های مختلفی از سیر و سلوک گرفته تا استقلال اقتصادی و... (همان، ص 231).

اما باید توجه داشت که هرگز نباید بین «تساوی» یا «تشابه» اشتباه کرد؛ در این که زن و مرد دارای تساوی در حقوق و انسانیتند، جای بحث و سخنی نیست ولی این سخن

به معنای تشابه در حقوق نیست، اصل این است که مرد و زن به کمال مقدر خود برسند، ولی هر کدام در نظام خاص زیستی، عاطفی و روانی خود نظام حقوق زن در اسلام، شهید مرتضی مطهری، انتشارات صدرا، 1374).

در اینجا مهمترین مطلبی که باید به آن توجه داشت و در اسلام به آن توجه خاص شده، مسأله تفاوتهای روحی و جسمی زنان و مردان و تفاوت وظایف آنهاست. یک حقیقت غیر قابل انکار این است که مرد و زن از نظر جسمی و شرایط فیزیولوژیک با یکدیگر متفاوتند و هر یک برای انجام وظایف ویژه ای آفریده شده اند. اینکه بعضی ها اصرار دارند این دو جنس را مساوی در همه چیز قلمداد کنند اصراری دور از واقعیت است و مطالعات مختلف علمی آن را انکار می کند، (نظام حقوق زن در اسلام، مرتضی مطهری، بخش هفتم، صص 190 167، انتشارات حکمت) آیا با وجود این تفاوت آشکار می توان گفت زن و مرد باید در تمام شئون همراه یکدیگر گام برداشته و در تمام کارها مثل هم باشند؟ حتی در جوامعی که شعار آنها مساوات و برابری بین زن و مرد در تمام جهات است، در عمل غیر آن دیده می شود. مثلاً مدیریت سیاسی و نظامی بیشتر آنها در دست مردان است. واقعیت این است که جنس زن برای انجام وظایف متفاوتی با مرد آفریده شده و به همین دلیل احساسات متفاوتی دارد. قانون آفرینش گرمی کانون خانواده و پرورش نسل ها را بر عهده او گزارده به همین دلیل سهم بیشتری از عواطف و احساسات به او داده است. در حالی که وظایف خشن و سنگین اجتماعی

بر عهده جنس مرد گذارده شده و سهم بیشتری از دوراندیشی به او اختصاص یافته. بنابراین اگر بخواهیم عدالت را اجرا کنیم باید پاره ای از وظایف اجتماعی که نیاز بیشتری به اندیشه و مقاومت و تحمل شدائد دارد بر عهده مردان گزارده شود و وظائفی که عواطف و احساسات بیشتری را می طلبد بر عهده زنان، (تفسیر نمونه، مکارم شیرازی، جلد 2، ص 164 ذیل آیه 228 سوره بقره، چاپ اول، 1374، چاپخانه مروی، دار الکتب الاسلامیه).

قرآن کریم با تصریح به واقعیت حقوقی زنان، عدالت در وضع قوانین را نیز گوشزد نموده است با اشاره به این حقیقت که لازمه این عدالت عدم برابری بین زنان و مردان در برخی حقوق است، (تفسیر نمونه، جلد 2، ص 157 و 156 ذیل آیه 228 سوره بقره) آنجا که می فرماید: «و لهن مثل الذی علیهن بالمعروف و للرجال علیهن درجه و الله عزیز حکیم؛ و برای زنان همانند وظایفی که بر دوش آنهاست حقوق شایسته ای قرار داده شده و مردان بر آنان برتری دارند و خداوند توانا و حکیم است»، (سوره بقره (2)، آیه 228).

در تفسیر مجمع البیان آمده است، (تفسیر مجمع البیان، فضل بن حسن طبرسی، جلد 3، ص 73، مؤسسه الاعلمی بیروت، 1415 قمری؛ نگاه کنید: تفسیر نمونه، جلد 3، ص 362، ذیل آیه 32، سوره نساء): ام سلمه یکی از همسران پیامبر روزی به پیامبر اکرم(ص) عرض کرد: چرا مردان به جهاد می روند و زنان

کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه