زنان صفحه 61

صفحه 61

چرا زن و زندگی اش همه دردسر است؟

پاسخ

در صورت صحت سند و انتساب آن به امام علی(ع) قطعاً معنای شمول و کلی آن مراد نیست، چرا که زنان نامدار بسیاری بودند که در زمره پیامبران "انبائی" قرار داشتند و منشأ خیر بودند،(32) بنابراین چاره ای جز توجیه و تأویل آن وجود ندارد.

در این حال لازم می دانیم چند نکته را بیان کنیم:

1 - در مسائل اعتقادی و انسان شناختی، دلالت و سند حدیث، زمانی پذیرفته است که به مرحله اطمینان برسد (هم اطمینان در دلالت و هم در سند و صدور از معصوم(ع) وگرنه باید آن حدیث را مسکوت گذاشت و بر اساس آن به نام دین رأیی صادر نکرد.(33)

2 - هر حدیثی که برخلاف محکمات قرآن، یا بر خلاف احادیث متواتر و قطعی الصدور و قطعی الدلاله و یا برخلاف عقل فطری و سلیم بود، باید آن را رد و تکذیب نمود.

هر حدیثی اگر نه چنین مخالفتی داشت (که موجب طرح و تکذیب آن شود) و نه حدیث معلول الصدور و معلوم الداله بود (که موجب اخذ و التزام به مفاد آن شود)، باید آن را در بوته اجمال و احتمال گذاشت.

چنین حدیثی که منتسب به اهل بیت: است، علم آن را به آنان باید واگذار نمود.

هر روایتی که به حسب ظاهر محتوایش برخلاف ضروریات و مسلّمات عقول فطری سلیم باشد (برخلاف قرآن، سنت قطعی و حکم قطعی عقل)، درباره این گونه روایات می گوییم: یا ظاهر آن مراد نیست و می باید برخلاف معنای ظاهری حمل و تأویلش نمود، و یا اگر قابل توجیه نباشد، باید معتقد شد که آن روایت از

معصوم(ع) صادر نشده است، چون که معصوم(ع) بر خلاف معیارهای پذیرفته شده مذکور سخنی نمی گوید،(34) یا بگوییم: روایت صادر شده، لیکن تحریف شده و با تحریف آن، معنایش دگرگون گشته است، مانند این روایت: ابوهریره از پیامبر(ص) نقل کرد: سه چیز شومند: مرکب، زن و خانه. این از مثل های رایج جاهلی بود. پیامبر(ص) فرمود: اهل جاهلیت چنین می گفتند. اما راوی جمله ذیل را حذف نمود، که معنایش عوض می شود.(35)

کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه