کتابخانه بالقرآن

زنان صفحه 683

صفحه 683

بنابراین دختران و زنانی که همچون مروارید در صدف چادر قرار گرفته اند، از یک سو حجاب برتر و بهترین نوع حجاب را (که نشان دهنده هویت ملی و دینی آنان است) برگزیده اند؛ از دیگر سو، چادر خویش را به لباس زرم و جهاد در مبارزه با استکبار و دشمنان اسلام مبدل ساخته اند. روشن است چنین زنانی برتر از بانوانی اند که صرفاً با پوشش ساده رفع تکلیف می کنند.

زنانی که حجاب برتر را انتخاب کرده اند، در برابر هوس بازی مردانِ ناپاک، خود را بهتر حفظ می کنند و مصونیت بیش تری را احساس می نمایند، بر این اساس باید برای پوشش کامل یعنی حجاب امتیاز قائل باشیم و این گزینه در تصمیم گیری ها و ارزش گذاری ها باید مورد لحاظ قرار گیرد.

زن اگر حجاب برتر داشته باشد، حس اعتماد و اطمینان مرد بیشتر حفظ می شود و خاطر مردان خانواده از محفوظ ماندن آنان آسوده تر است، نیز فضای صمیمی تر با حسن اعتماد بیشتر دو کانون خانواده ایجاد می کند.

از طرف دیگر حجاب برتر را صرفاً نباید به انگیزه ها و خواسته های زنان بدانیم. چه بسا زنان بسیاری اند که بدون چادرند،

اما شرایط حجاب را به خوبی نگاه می دارند، اما کسانی این مسئله را متوجه نمی شوند و شاید با آن ها مانند زنان بی بند و بار برخورد نمایند و از این جهت مورد آزار هوس بازان قرار گیرند، به همین خاطر در آیه مذکور اشاره شده که با حفظ حجاب، زن به پاکی و پاکدامنی شناخته می شود و مورد آزار قرار نمی گیرد.

بنابر این، اگر چه بدون چادر نیز شخص می تواند با حجاب بوده و حجاب خود را حفظ کند، اما چادری بودن امتیازاتی دارد که غیر آن ندارد.

در ضمن مقصود از چادری بودن کسی است که چادر را به عنوان حجاب بهتر انتخاب کرده باشد، نه آنکه بر اثر اوضاع محیط و خانواده و .... به اجبار به آن تن داده باشد اما زیر چادر وضع نامطلوب داشته یا از نظر قلبی آن اعتقاد نداشته باشد.

پی نوشت:

1 - حداد عادل، فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگ با تلخیص.

2 - نور (24)، آیه 31.