حجاب شناسی (پرسمان حجاب) صفحه 403

2. فضیل بن یسار می گوید: «H}سألت ابا عبدالله(ع) عن الذراعین من

المرائته، هما من الذینته التی قال الله: «و لا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن»؟ قال: نعم و ما دون الخمار من الزینته و ما دون السوارین{H؛ از امام صادق(ع) سؤال کردم آیا دو تا ذراع زن از مارد زینت است که خداوند می فرماید: برای غیر شوهر نشان داده نشود؟» فرمود: بلی ونیز سر و موهای سر و گردن و مقداری از سینه که با روسری پوشانده می شود هم از زینت است و نیز آن چه زیر دستبند و بالاتر است هم از زینت (مراد محل زینت است) است و برای غیر محارم نمی تواند نشان بدهد.»(6)

3. روایات که اصل حجاب را مسلم گرفته و زمان آن را مطرح می سازد:

الف. محمد بن مسلم از امام محمد باقر(ع) روایت می کند: «H}لا یصلح للجاریته إذا حاضت إلا أن تختمر{H؛ دختر زمانی که به حد بلوغ شرعی رسید، باید روسری داشته باشد.»(7)

ب. از امام هشتم(ع) روایت شده است: «H}لا تفطی المرأئته رأسها من الفلام حتی یبلغ الفلام{H؛ پسر وقتی به حد بلوغ رسید زن باید حجاب را رعایت کرده و سر خود را از وی بپوشاند.»(8)

بنابراین بر لزوم حجاب علاوه بر ضرورت و کارکردهای فردی و اجتماعی آن، آیات و روایات فراوانی دلالت دارد. و اصولا پوشش امر غریزی و فطری برای بشر است و کاوش های باستان شناسی نشان می دهد که از دیر زمان بشر در حد امکان نسبت به مسأله پوشش اهتمام ورزیده است و همه صاحبان ادیان نیز آن را سرلوحه عمل قرار داده اند. با این حال، موارد برخورد پیامبر با بدحجابی به دست نیامد و به طور کلی جزئیات دقیق

زندگی عصر پیامبر روشن نیست.

پی نوشت ها:

1. احزاب، آیه 33.