حجاب شناسی (پرسمان حجاب) صفحه 529

سوال :

بعضاً افرادی هستند که می گویند چون در قرآن دقیقاً اشاره نشده که زنان باید مو و دستها تا مچ را از نامحرم بپوشانید پس ما این کار را نمیکنیم. همچنین می گویند تعداد رکعتهای هرنمازی در قران نیامده.لطفاً ایاتی که این شبهات را برطرف می کنند معرفی فرمائید.

جواب :

پاسخ : با سلام. برخی افراد برای توجیه گناه و انحراف خود سخنانی می گویند که ناشی از عدم شناخت و عدم اطلاع آنان از قرآن است اولا : این افراد گویا این آیات را ندیده اند که قرآن پیامبر اکرم را مفسر و مبین قرآن معرفی کرده است «انزلنا علیک الذکر لتبین للناس ما نزل الیهم» بر این اساس اصل وجوب نماز و کلیات اوقات آن در قرآن آمده اما کیفیت و شرایط خواندن آن بر عهده ی پیامبر اکرم گذاشته شده و ایشان آن را تبیین کرده اند . همچنین در مورد حجاب و پوشش نبی اکرم و معصومانی که ایشان پس از خود نصب کرده اند جزئیات را بیان کرده اند . و این خود از تعالیم قرآن اسن. ثانیا در قرآن کریم در مورد حجاب آمده است : 1- سوره نور، آیه 31: وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ یَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلی جُیُوبِهِنَ ..؛ و به زنان با ایمان بگود دیدگان خود

را (از هر نامحرمی فرو بندند و پاکدامنی ورزند و زیورهای خود را آشکار نگردانند مگر آنچه که از آن پیداست و باید روسری خود را بر گردن خویش (فرو) اندازند.... قسمت نخست آیه درباره احکام نگاه کردن بانوان به مردان است. و قسمت دوم آیه: (وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها...) درباره احکام حفظ و رعایت حجاب شرعی است. واژه «ابداء» که در آیه شریفه آمده است به معنای اظهار و آشکار نمودن است و مراد از «زینت» در آیه شریفه مواضع و جایگاه های زینت است؛ مانند: محل زینت های گوناگون از بدن که ابداء و آشکار نمودن آنها جایز نیست مگر مواردی که استثناء شده است؛ مانند: محل انگشتری (که انگشتان دست و خود دست است) و محل سرمه کشیدن (که چشمان است). واژه «خُمُر» که در آیه شریفه وارد شده است لباس و جامه ای است که بانوان با آن سر خود را می پوشانند و بر سینه خود آویزان می نمایند و معنای این قسمت از آیه چنین است که با اطراف خمر و مقنعه خود سرها و موها و شانه و سینه خود را بپوشانند. برای آگاهی بیشتر ر.ک: المیزان، ج 15، ص 111 و 112. دانشمندان و فقیهان نیز در بحث از آیه شریفه، روایات وارده را متذکر شده و مورد بحث قرار داده اند؛ از جمله مرحوم آیت اللَّه حکیم در ج 14 کتاب فقهی مشهور «مستمسک العروهالوثقی»، ص 27 می گوید: در روایت صحیحه فضیل از امام صادق(ع) می گوید: «از حضرت درباره نگاه به ساق دست زنان پرسیدم که آیا از جمله زینتی است که خدای سبحان در قرآن می فرماید: وَ لا یُبْدِینَ

زِینَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَ حضرت فرمود: «آری آنچه به زیر خمار و مقنعه است زینت است و آنچه زیر دستبند است زینت است . (به نقل از وسائل الشیعه، کتاب نکاح، ابواب مقدمات نکاح، باب 109، ح 1) مقصود این است که صورت و دو کف جزء زینتی که باید پوشیده شود نیست و سر و گردن و ساق جزو زینتی است که باید پوشیده شود (خلاصه فرمایش آقای حکیم) در روایت موثقه زراره از امام صادق(ع) در آیه شریفه که فرمود:

إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها می فرماید: «زینت ظاهر و آشکار سرمه و انگشتری است (به نقل از همان منبع حدیث 3) و این دو در صورت و در کف می باشند (و هم چنین به حدیث 4 و 5 باب نیز که مضمون مشابه دارند استدلال نموده است) 2- سوره احزاب، آیه 59: یا أَیُّهَا اَلنَّبِیُّ قُلْ لِأَزْواجِکَ وَ بَناتِکَ وَ نِساءِ اَلْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلاَبِیبِهِنَّ ذلِکَ أَدْنی أَنْ یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْنَ وَ کانَ اَللَّهُ غَفُوراً رَحِیماً؛ ای پیامبر، به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو: پوشش های خود را بر خود فروتر گیرند این برای آن که شناخته نشوند و مورد آزار قرار نگیرند نزدیک تر است و خدا آمرزنده مهربان است واژه «جلابیب» در آیه شریفه جمع «جلباب» است و جلباب لباسی است که تمامی بدن زن را می پوشاند و یا خماری است که سر و وجه را می پوشاند و مقصود از این قسمت آیه که: «یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلاَبِیبِهِنَ این است که خود را با جلباب بپوشانند و یقه و گریبان و سینه های آنان آشکار نشود. علاوه بر این در قرآن جزئیات و تفصیل

بدیهی ترین احکام دینی (مانند نماز و روزه) نیامده است. این که نماز چند رکعت است، چگونه باید خواند و سایر شرایط آن در قرآن بیان نشده است بلکه خطوط کلی بیان شده است باید علاوه بر قرآن، به مفسران آن؛ یعنی اهل بیت پیامبر(ص) برای دریافت و فهم این مسائل نیز، رجوع شود به اتفاق شیعه و سنی، پیامبر اکرم(ص)، در حدیث متواتر «ثقلین» شرط نجات از انحرافات را تمسّک به قرآن و عترت دانسته است. از این رو باید علاوه بر قرآن، به روایات نقل شده در این موضوع نیز رجوع گردد

سوال 30

سوال :