حجاب شناسی (پرسمان حجاب) صفحه 64

پاسخ : با سلام و عرض تحیت.

دوست محترم!

بعضی آیات قرآن روشن و آشکارند، و بعضی آیات قرآن

دو پهلو هستند و فهم یک مطلب از آنها نیازمند قرار دادن چند آیه در کنار هم و گاهی هم کمک گرفتن از تفاسیر اهل بیت(ع) است. از این رو، قرآن در بسیاری موارد نیازمند تفسیر است.

بر این مطلب در خود قرآن تصریح شده است. «هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَیْکَ الْکِتَابَ مِنْهُ آَیَاتٌ مُحْکَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَهِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِیلِهِ وَمَا یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلا اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ یَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا یَذَّکَّرُ إِلا أُولُوا الأَلبَابِ.»(آل عمران/7)

در ماجرای نهروان می بینیم که وقتی امیرالمؤمنین(ع) ابن عباس را به پیش خوارج می فرستند به او می گویند با قرآن با آنها احتجاج مکن؛ و دلیل این سفارش را چند پهلو بودن بعضی از آیات قران بیان می کنند. البته علماء و مفسران دین شناس بر اساس مبانی علمی و دقیق، قرآن را تفسیر می کنند، نه این که هر چه به آن مایل بودن را به عنوان تفسیر بیان کنند؛ و لذا تفسیر جایگاه بلندی دارد که به این آسانی کسی نمی تواند ادعای مفسریت قرآن داشته باشد.

بنا بر این، کلیت این سخن درست است که همه چیز در قرآن صریح نیست، و به همین خاطر در کنار قرآن ما به سنت پیامبر دعوت شده ایم؛ کما این که در حدیث ثقلین، پیامبر اکرم(ص) علاوه بر قرآن ما را به عترت خود نیز دعوت کرده اند؛ و فرموده اند: «إنی تارک فیکم الثقلین، کتاب الله وعترتی اهل بیتی.»

بعد از این مقدمه عرض می کنیم که خصوص آیات حجاب، در بخش عمده

مضمون خود واضح و روشن است و چنین نیست که تفسیر آن چندان نیازمند مراجعه به سنت داشته باشد.

بیایید با هم این آیات را بخوانیم: