زن در تفسیر نمونه صفحه 142

الْمَیْلِ فَتَذَرُوهَا کَالْمُعَلَّقَهِ): اکنون که نمی توانید مساوات کامل در محبّت میان همسران خود رعایت کنید، لااقل تمام تمایل قلبی خود را متوجّه یک تن از آنها نسازید که دیگری را به صورت بلاتکلیف درآورید.

نتیجه اینکه کسانی که قسمتی از این آیه را گرفته وقسمت دیگر را فراموش کرده اند، گرفتار چنان اشتباهی در مسأله تعدّد زوجات شده اند که برای هر محقّقی شگفت آور است.

از این گذشته از نظر فقه اسلامی ومنابع مختلف آن در میان شیعه واهل تسنّن مسأله تعدّد زوجات با شرایط آن جای گفت وگو وچانه زدن نیست واز ضروریات فقه اسلام محسوب می شود.

2. تعدّد زوجات یک ضرورت اجتماعی

آیه مورد بحث مسأله تعدّد زوجات را (با شرایط سنگین ودر حدود معیّنی) مجاز شمرده است ودر اینجا با ایرادها وحملات مخالفان آن روبه رومی شویم که با مطالعات زودگذر وتحت احساسات حساب نشده به مخالفت با این قانون اسلامی برخاسته اند؛ خصوصآ غربی ها در این زمینه به ما بیشتر ایراد می کنند که اسلام به مردان اجازه داده برای خود حرمسرا بسازند وبه طور نامحدود همسر اختیار کنند.

در حالی که نه اسلام اجازه تشکیل حرمسرا به آن معنی که آنها می پندارند داده، ونه تعدّد زوجات را بدون قیدوشرط ونامحدود قرار داده است.

توضیح اینکه: با مطالعه وضع محیط های مختلف قبل از اسلام به این نتیجه می رسیم که تعدّد زوجات به طور نامحدود امری عادی بوده وحتّی بعضی از مواقع بت پرستان به هنگام مسلمان شدن، بیش از ده زن ویا کمتر داشته اند. بنابراین، تعدّد زوجات از پیشنهادها وابتکارات اسلام نیست، بلکه اسلام آن را در چارچوبه ضرورت های زندگی انسانی محدود ساخته وبرای آن قیود وشرایط سنگینی قائل شده است.

قوانین اسلام بر اساس نیازهای واقعی بشر دور می زند نه تبلیغات ظاهری واحساسات رهبری نشده؛ مسأله تعدّد زوجات نیز از همین زاویه در اسلام مورد بررسی قرار گرفته، زیرا هیچ کس نمی تواند انکار کند که مردان در حوادث گوناگون