زن در تفسیر نمونه صفحه 161

مورد اشکال تراشی در مسائل مربوط به شیعه دارد، بعد از بحث مشروحی درباره آیه می گوید: ما بحث نداریم که از آیه فوق حکم جواز «متعه» استفاده می شود. ما می گوییم حکم مزبور بعد از مدّتی نسخ شده است.

رابعآ ائمّه اهل بیت علیهم السلام که به اسرار وحی از همه آگاه تر بودند، متّفقآ آیه را به همین معنی تفسیر فرموده اند وروایات فراوانی در این زمینه نقل شده، از جمله از امام صادق علیه السلام نقل شده است که فرمود: «المُتعَهُ نَزَلَ بِهَا القُرآنُ وَ جَرَتْ بِهَا السُّنَّهُ مِن رَسُولِ اللهِ؛ حکم متعه در قرآن نازل شده وسنّت پیغمبر صلی الله علیه و آله بر طبق آن جاری گردیده است».(1)

واز امام باقر علیه السلام نقل شده است که در پاسخ سؤال ابوبصیر راجع به «متعه» فرمود: «نَزَلَت فِی القُرآنِ فَمَا استَمتَعتُم بِهِ مِنهُنَّ فَآتُوهُنَّ اُجورَهُنَّ فَریضَهً...؛ قرآن مجید در این باره نازل شده، آنجا که می فرماید: فَمَا استَمتَعتُم...».(2)

ونیز از امام باقر علیه السلام نقل شده است که در پاسخ شخصی به نام عبدالله بن عمیر لیثی در مورد «متعه» فرمود: «أحَلَّهَا اللّهُ فی کِتابِهِ وَ عَلی لِسانِ نَبیِّهِ فَهِیَ حَلالٌ اِلی یَومِ القِیامَهِ؛ خداوند آن را در قرآن وبر زبان پیامبرش حلال کرده است وتا روز قیامت حلال است».(3)

2. آیا حکم ازدواج موقّت نسخ شده است

اتّفاق عموم علمای اسلام بلکه ضرورت دین بر این است که ازدواج موقّت در آغاز اسلام مشروع بوده، وگفت وگو درباره دلالت آیه مورد بحث بر مشروعیّت متعه هیچ گونه منافاتی با مسلّم بودن اصل حکم ندارد وحتّی مسلمانان در آغاز اسلام به آن عمل کرده اند وجمله معروفی که از عمر نقل شده است: «مُتعَتانِ کانَتا عَلی عَهدِ رَسولِ اللهِ وَ أنَا مُحَرِّمُهُما وَ مُعاقِبٌ عَلَیهِما مُتعَهُ النِّساءِ وَمُتعَهُ الحَجِّ؛ دو متعه در زمان پیامبر صلی الله علیه و آله بود که من آنها را حرام کردم وبر آنها مجازات می کنم: متعه زنان ومتعه

1- تفسیر برهان، ج 1، ص 360، ذیل آیه مورد بحث ؛ کافی، ج 5، ص 449؛ وسائل الشیعه، ج 21، ص 6.
2- نورالثقلین، ج 1، ص 467، ح 171؛ تفسیر برهان، ج 1، ص 360، ذیل آیه مورد بحث ؛ کافی، ج 5،ص448؛ وسائل الشیعه، ج 21، ص 5.
3- تفسیر برهان، ج 1، ص 360؛ کافی، ج 5، ص 449؛ بحارالأنوار، ج 46، ص 356 وج 100، ص 317.