زن در تفسیر نمونه صفحه 222

کوتاه وپرمعنی از آنها به «خَیراتٌ حِسان» تعبیر کرده است.(1)

وبه دنبال ذکر این نعمت باز می افزاید: «پس کدامین نعمت های پروردگارتان را انکار می کنید؟» (فَبِأَیِّ آلاَءِ رَبِّکُمَا تُکَذِّبَانِ).

ودر ادامه وصف این زنان بهشتی اضافه می کند: «آنها حوریانی اند که در خیمه های بهشتی مستورند» (حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِی الْخِیَامِ).

«حُور» جمع «حوراء» و«احور» به کسی می گویند که سیاهی چشمش کاملاً مشکی وسفیدی آن کاملاً شفّاف باشد وگاه به زنان سفیدچهره نیز اطلاق شده است.

تعبیر «مَقصورات» اشاره به این است که آنها تنها تعلّق به همسرانشان دارند واز دیگران مستور وپنهانند.

«خِیام» جمع «خیمه» است، ولی به طوری که در روایات اسلامی آمده، خیمه های بهشتی از نظر گستردگی، وسعت وزیبایی، شباهتی به خیمه های این جهان ندارند.

این نکته نیز قابل توجّه است که «خیمه»، طبق آنچه علمای لغت وبرخی مفسّران گفته اند، تنها به معنی خیمه های پارچه ای که در میان ما معروف است نمی باشد، بلکه به خانه های چوبی یا حتّی هر خانه مدوری کلمه «خیمه» اطلاق می شود. گاه گفته شده «خیمه» عبارت است از هر خانه ای که از سنگ ومانند آن ساخته نشده است.(2)

وبار دیگر همان سؤال پرمعنی را تکرار کرده می گوید: «پس کدامین نعمت های پروردگارتان را انکار می کنید؟» (فَبِأَیِّ آلاَءِ رَبِّکُمَا تُکَذِّبَانِ).

آیه بعد وصف دیگری است درباره حوریان بهشتی. می فرماید: «هرگز پیش از این جنّ واِنس دیگری با آنها تماس نگرفته ودوشیزه اند» (لَمْ یَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ

وَ لاَ جَانٌّ).(3)

البتّه چنانکه از آیات دیگر قرآن استفاده می شود زنان ومردانی که در این دنیا همسر یکدیگرند، هرگاه هر دو باایمان وبهشتی باشند در آنجا به هم ملحق می شوند

1- درباره «خیرات» بعضی گفته اند جمع «خیّره» (بر وزن سیّده) است که به خاطر تخفیف آن را «خیرات»گفته اند وبعضی آن را جمع «خَیره» (بر وزن حیره) دانسته اند؛ در هر حال معنای وصفی دارد نه افعل تفضیل،چرا که افعل تفضیل جمع بسته نمی شود.
2- لسان العرب، مجمع البحرین، والمنجد.
3- درباره معنی «طمث»، ذیل آیه 56 همین سوره توضیح کافی دادیم.