زن در تفسیر نمونه صفحه 340

انتظار، وعاملی برای جلب جهانگردان، سیّاحان ومانند اینها قرار بدهند، در چنین جامعه ای شخصیّت زن تا سر حدّ یک عروسک، یا یک کالای بی ارزش سقوط می کند، وارزش های والای انسانی او به کلّی به دست فراموشی سپرده می شود، وتنها افتخار او جوانی، زیبایی وخودنمایی وی می شود.

وبه این ترتیب، به وسیله ای تبدیل خواهد شد برای اشباع هوس های سرکش یک مشت آلوده فریبکار وانسان نماهای دیوصفت.

در چنین جامعه ای چگونه یک زن می تواند با ویژگی های اخلاقیش، علم وآگاهی وداناییش جلوه کند، وحائز مقام والایی گردد؟

به راستی دردآور است که در کشورهای غربی، وغرب زده، ودر کشور ما پیش از انقلاب اسلامی، بیشترین اسم، شهرت، آوازه، پول، درآمد وموقعیّت برای زنان آلوده وبی بندوباری بود که به نام هنرمند وهنرپیشه، معروف شده بودند، وهر جا قدم می نهادند گردانندگان محیط های آلوده برای آنها سر ودست می شکستند وقدمشان را خیر مقدم می دانستند.

شکر خدا را که آن بساط برچیده شد، وزن از صورت ابتذال سابق وموقعیّت یک عروسک فرنگی وکالای بی ارزش در آمد، شخصیّت خود را بازیافت، حجاب بر خود پوشید، امّا بی آنکه منزوی شود ودر تمام صحنه های مفید وسازنده اجتماعی حتّی در صحنه جنگ با همان حجاب اسلامیش ظاهر شد.

این بود قسمتی از فلسفه های زنده وروشن موضوع حجاب در اسلام که متناسب این بحث تفسیری بود.

2. خرده گیری های مخالفان حجاب

اشاره

در اینجا می رسیم به ایرادهایی که مخالفان حجاب مطرح می کنند که باید به طور فشرده بررسی شود:

الف) زنان نیمی از جامعه

مهم ترین چیزی که همه در آن متّفق اند وبه عنوان یک ایراد اساسی بر مسأله حجاب ذکر می کنند، این است که زنان نیمی از جامعه را تشکیل می دهند امّا حجاب