زن در تفسیر نمونه صفحه 345

در برابر برده خود ظاهر شود، ولی در بعضی از روایات اسلامی تصریح شده است منظور ظاهر شدن در برابر کنیزان است هر چند غیر مسلمان باشند، وغلامان را شامل نمی شود. در حدیثی از امام امیرمؤمنان علی علیه السلام می خوانیم که فرمود: «لا یَنظُرُ العَبدُ اِلی شَعرِ مَولاتِهِ؛ غلام نباید به موی زنی که مولای اوست نگاه کند».(1)

ولی ازبعضی روایات دیگرتعمیم استفاده می شود،امّامسلّماًخلاف احتیاط است.

6. تفسیر «اُولِی الإربَهِ مِنَالرِّجالِ»

«اربه» در اصل از مادّه «ارب» (بر وزن عرب) - چنانکه راغب در مفردات می گوید- به معنی شدّت احتیاج است که انسان برای برطرف ساختن آن چاره جویی می کند. گاهی نیز به معنی حاجت به طور مطلق استعمال می شود.

ومنظور از «اُولِی الإربَهِ مِنَالرِّجالِ» در اینجا کسانی اند که میل جنسی دارند ونیاز به همسر. بنابراین، «غیر اولی الاربه» کسانی را شامل می شود که این تمایل در آنها نیست.

در اینکه منظور از این عنوان چه کسانی است در میان مفسّران گفت وگوست:

بعضی آن را به معنی پیرمردانی دانسته اند که شهوت جنسی در آنها خاموش شده است، مانند «القواعد من النّساء» (زنانی که از سر حدّ ازدواج بیرون رفته اند واز این نظر بازنشسته شده اند).

بعضی دیگر آن را به مردان «خَصِیّ» (خواجه).

وبعضی دیگر به «خنثی» که آلت رجولیت مطلقاً ندارد، تفسیر کرده اند.

امّا آنچه بیش از همه می تواند قابل قبول باشد ودر چند حدیث معتبر از امام باقر علیه السلام وامام صادق علیه السلام نقل شده این است که منظور از این تعبیر، مردان ابلهی است که به هیچ وجه احساس جنسی ندارند ومعمولاً از آنها در کارهای ساده وخدمتکاری استفاده می کنند. تعبیر به «التابعین» نیز همین معنی را تقویت می کند.(2)

امّا از آنجا که این وصف یعنی عدم احساس میل جنسی درباره گروهی از پیران