زن در تفسیر نمونه صفحه 352

روشن است که با این دو قید مفاسد کشف حجاب در مورد آنان وجود نخواهد داشت وبه همین دلیل، اسلام این حکم را از آنان برداشته است.

این نکته نیز روشن است که منظور برهنه شدن وبیرون آوردن همه لباس ها نیست، بلکه تنها کنار گذاشتن لباس های رو است که بعضی روایات از آن تعبیر به چادر وروسری کرده است (الجِلبابُ وَالخِمار).

در حدیثی از امام صادق علیه السلام در ذیل همین آیه می خوانیم: «الخِمارَ وَالجِلبابَ قُلتُ بَینَ یَدَی مَن کانَ؟ فَقالَ: بَینَ یَدَی مَن کانَ غَیرَ مُتَبَرِّجَهٍ بِزینَهٍ؛ منظور روسری وچادر است. راوی می گوید از امام پرسیدم: در برابر هر کس که باشد؟ فرمود: در برابر هر کس که باشد، امّا خودآرایی وزینت نکند».(1)

روایات دیگری نیز به همین مضمون یا نزدیک به آن از ائمّه اهل بیت علیهم السلام نقل

شده است.(2)

در پایان آیه اضافه می کند: با همه احوال «اگر آنها تعفّف کنند وخویشتن را بپوشانند برای آنها بهتر است» (وَ أَنْ یَسْتَعْفِفْنَ خَیْرٌ لَهُنَّ).

چرا که از نظر اسلام هر قدر زن جانب عفاف وحجاب را رعایت کند، پسندیده تر وبه تقوا وپاکی نزدیک تر است.

واز آنجا که ممکن است بعضی از زنان سالخورده از این آزادی حساب شده ومشروع سوءِاستفاده کنند واحیاناً با مردان به گفت وگوهای نامناسب بپردازند ویا طرفین در دل افکار آلوده ای داشته باشند، در آخر آیه به عنوان یک اخطار می فرماید: «خداوند شنوا وداناست» (وَ اللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ).

آنچه را می گویید می شنود وآنچه را در دل دارید ویا در سر می پرورانید می داند.

نکته ها:

1. فلسفه استیذان ومفاسد عدم توجّه به آن

برای ریشه کن ساختن یک مفسده اجتماعی، مانند اعمال منافی عفّت تنها توسّل به اجرای حدود وتازیانه زدن منحرفان کافی نیست، در هیچ یک از مسائل اجتماعی