زن در تفسیر نمونه صفحه 353

چنین برخوردی نتیجه مطلوب را نخواهد داد، بلکه باید مجموعه ای ترتیب داد از آموزش فکری وفرهنگی آمیخته با آداب اخلاقی وعاطفی، وهمچنین آموزش های صحیح اسلامی، وایجاد یک محیط اجتماعی سالم، سپس مجازات را به عنوان یک عامل در کنار این عوامل در نظر گرفت.

به همین دلیل در سوره نور که در واقع سوره عفّت است، از مجازات تازیانه مردان وزنان زناکار شروع می کند، وبه مسائل دیگر مانند فراهم آوردن وسایل ازدواج سالم، رعایت حجاب اسلامی، نهی از چشم چرانی، تحریم متّهم ساختن افراد به آلودگی ناموسی، وبالاخره اجازه گرفتن فرزندان به هنگام ورود به خلوتگاه پدران ومادران گسترش می دهد.

این نشان می دهد که اسلام از هیچ یک از ریزه کاری های مربوط به این مسأله غفلت نکرده است.

خدمتکاران موظّفند به هنگام ورود در اتاقی که دو همسر قرار دارند اجازه بگیرند.

کودکان بالغ نیز موظّفند در هر وقت بدون اجازه وارد نشوند، حتّی کودکان نابالغ که مرتّب نزد پدر ومادر هستند نیز آموزش داده شوند که لااقل در سه وقت (قبل از نماز صبح، وبعد از نماز عشا، وهنگام ظهر که پدران ومادران به استراحت می پردازند) بدون اجازه وارد نشوند.

این یک نوع ادب اسلامی است، هر چند متأسّفانه امروز کمتر رعایت می شود وبا اینکه قرآن صریحاً آن را در آیات فوق بیان کرده است، در نوشته ها وسخنرانی ها وبیان احکام نیز کمتر دیده می شود که پیرامون این حکم اسلامی وفلسفه آن بحث شود، ومعلوم نیست به چه دلیل این حکم قطعی قرآن مورد غفلت وبی توجّهی

قرار گرفته.

گرچه ظاهر آیه وجوب رعایت این حکم است، اگر فرضاً آن را مستحب بدانیم باز باید از آن سخن گفته شود وجزئیّات آن مورد بحث قرار گیرد.

برخلاف آنچه بعضی از ساده اندیشان فکر می کنند که کودکان سر از این مسائل در نمی آورند وخدمتکاران نیز در این امور باریک نمی شوند، ثابت شده است کودکان (چه رسد به بزرگسالان) روی این مسأله فوق العاده حسّاسیّت دارند وگاه می شود سهل انگاری پدران ومادران وبرخورد کودکان، به منظره هایی که نمی بایست آن را ببینند سرچشمه انحرافات اخلاقی وگاه بیماری های روانی شده است.