زن در تفسیر نمونه صفحه 383

علاقه اوست بپوشد، زیرا خداوند می فرماید: شاید خدا بعد از این ماجرا وضع تازه ای فراهم سازد وممکن است از همین راه زن بار دیگر قلب مرد را تسخیر کرده ومرد رجوع کند».(1)

همان گونه که گفتیم، تصمیم بر جدایی وطلاق غالباً تحت تأثیر هیجان های زودگذر است که با گذشت زمان ومعاشرت مستمرّ مرد وزن در یک مدّت نسبتاً طولانی - مدّت عدّه - واندیشه پایان کار، صحنه به کلّی دگرگون می شود وبسیاری از جدایی ها به آشتی منتهی می گردد امّا به شرط اینکه دستورهای اسلامی فوق یعنی ماندن زن در مدّت عدّه در خانه همسر سابق دقیقاً اجرا شود.

به خواست خدا بعداً خواهیم گفت که همه اینها مربوط به طلاق رجعی است

نکته ها:

1. «طلاق» منفورترین حلال ها

بدون شک قرارداد زوجیّت از جمله قراردادهایی است که باید قابل جدایی باشد، چرا که گاه عللی پیش می آید که زندگی مشترک زن ومرد را با هم غیر ممکن، یا طاقت فرسا ومملو از مفاسد می کند واگر اصرار داشته باشیم این قرارداد تا ابد بماند، سرچشمه مشکلات زیادی می گردد، لذا اسلام با اصل طلاق موافقت کرده است واکنون نتیجه ممنوع بودن کامل طلاق در جوامع مسیحی را ملاحظه می کنیم که چگونه زنان ومردان بسیاری به حکم قانون تحریف یافته مذهب مسیح علیه السلام طلاق را ممنوع می شمرند وقانوناً همسر یکدیگرند، ولی در عمل از یکدیگر جدا زندگی می کنند وحتّی هر کدام برای خود همسری غیر رسمی انتخاب کرده اند.

پس اصل مسأله طلاق یک ضرورت است، امّا ضرورتی که باید به حدّاقل ممکن تقلیل یابد وتا آنجا که راهی برای ادامه زوجیّت است کسی سراغ آن نرود؛ به همین دلیل، در روایات اسلامی، شدیداً از طلاق مذمّت گردیده وبه عنوان مبغوض ترین حلال ها از آن یاد شده است، چنانکه در روایتی از پیامبر صلی الله علیه و آله می خوانیم: «ما مِن شَیءٍ أبغَضُ إلَی اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِن بَیتٍ یَخرُبُ فِی الإسلامِ بِالفُرقَهِ یَعنی الطَّلاقَ؛ هیچ عملی