زن در تفسیر نمونه صفحه 430

قوی ترین دلیلی است که فضیلت اهل کساء را ثابت می کند.

مفسّران ومحدّثان ومورّخان شیعه نیز عمومآ در نزول این آیه درباره اهل بیت علیهم السلام اتّفاق نظر دارند. در تفسیر نورالثقلین روایات فراوانی در این زمینه نقل شده است.(1)

از جمله به نقل از کتاب عیون اخبار الرّضا درباره مجلس بحثی که مأمون در دربار خود تشکیل داده بود این چنین می نویسد:

امام علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام فرمود: «خداوند پاکان بندگان خود را در آیه مباهله مشخّص ساخته است وبه پیامبرش چنین دستور داده: (فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا...) وبه دنبال نزول این آیه پیامبر صلی الله علیه و آله ، علی وفاطمه وحسن وحسین علیهم السلام را با خود به مباهله برد... این مزیّتی است که هیچ کس در آن بر اهل بیت علیهم السلام پیشی نگرفته، وفضیلتی است که هیچ انسانی به آن نرسیده، وشرفی است که قبل از آن هیچ کس از آن برخوردار نبوده است.(2)

3. پاسخ به سؤال

در اینجا سؤال معروفی است که «فخر رازی» وبعضی دیگر درباره نزول آیه در حق اهل بیت علیهم السلام ذکر کرده اند:

چگونه ممکن است منظور از «أَبْناءَنا» (فرزندان ما) حسن وحسین علیهما السلام باشد؟ در حالی که «أَبْناء» جمع است وجمع بر دو نفر گفته نمی شود؟

وچگونه ممکن است «نِسائَنا» که معنی جمع دارد تنها بر بانوی اسلام فاطمه علیها السلام اطلاق گردد؟

واگر منظور از «أَنْفُسَنا» تنها علی علیه السلام است، چرا به صیغه جمع آمده است؟!

پاسخ:

اوّلاً همان طور که قبلاً به طور مشروح ذکر شد، اجماع علمای اسلام واحادیث فراوانی که در بسیاری از منابع معروف ومعتبر اسلامی اعم از شیعه وسنی در زمینه ورود این آیه در مورد اهل بیت علیهم السلام ، به ما رسیده است ودر آنها تصریح شده