زن در تفسیر نمونه صفحه 433

ولی اسلام این طرز تفکّر را به شدّت درهم کوبید واحکام فرزند را بر فرزندان پسری ودختری یکسان جاری ساخت.

در آیات 84 و85 سوره انعام درباره فرزندان ابراهیم علیه السلام می خوانیم: (وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ دَاوُدَ وَ سُلَیْمَنَ وَ أَیُّوبَ وَ یُوسُفَ وَ مُوسَی وَهَرُونَ وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ * وَ زَکَرِیَّا وَیَحْیَی وَعِیسَی وَ إِلْیَاسَ کُلٌّ مِنَ الصَّالِحِینَ) «از فرزندان (ابراهیم)، داوود وسلیمان وایّوب ویوسف وموسی وهارون بودند واین چنین نیکوکاران را پاداش می دهیم * ونیز زکریّا ویحیی وعیسی والیاس که همه از صالحان بودند».

در این آیه حضرت مسیح علیه السلام از فرزندان ابراهیم شمرده شده، در حالی که فرزند دختری بود واصولاً پدری نداشت.

در روایاتی که از طرق شیعه واهل سنّت درباره امام حسن وامام حسین علیهما السلام وارد شده اطلاق جمله «اِبنُ رَسُولِ اللهِ» (فرزند پیغمبر) کرارآ دیده می شود.

در آیات مربوط به زنانی که ازدواج با آنها حرام است می خوانیم: (وَ حَلاَئِلُ أَبْنَائِکُمْ) «یعنی همسران پسران شما».(1) در میان فقهای اسلام این مسأله مسلّم است که

همسران پسرها ونوه ها، چه دختری باشند وچه پسری بر شخص حرام است ومشمول آیه مورد بحث می باشند.

5. آیا مباهله یک حکم عمومی است؟

بی شک آیه مورد بحث یک دستور کلّی برای دعوت به مباهله به مسلمانان نمی دهد، بلکه روی سخن در آن تنها به پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله است، ولی این موضوع مانع از آن نخواهد بود که مباهله در برابر مخالفان، یک حکم عمومی باشد وافراد باایمان که از تقوا وخداپرستی کامل برخوردارند به هنگامی که استدلالات آنها در برابر دشمنان بر اثر لجاجت به جایی نرسد از آنان دعوت به مباهله کنند.

از روایاتی که در منابع اسلامی نقل شده است نیز عمومیّت این حکم استفاده