زن در تفسیر نمونه صفحه 494

وبا توجّه به اینکه اراده الهی تخلّف ناپذیر است، وجمله (إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ) دلیل بر اراده حتمی اوست، مخصوصاً با توجّه به کلمه «اِنّما» که برای حصر وتأکید است روشن می شود که اراده قطعی خداوند بر این قرار گرفته

که اهل بیت علیهم السلام از هرگونه رجس وپلیدی وگناه پاک باشند، واین همان مقام عصمت است.

این نکته نیز قابل توجّه است که منظور از «اراده الهی» در این آیه، دستورها واحکام او در مورد حلال وحرام نیست، زیرا این دستورها شامل همگان می شود واختصاص به اهل بیت علیهم السلام ندارد، بنابراین با مفهوم کلمه «اِنّما» سازگار نمی باشد.

پس این اراده مستمر اشاره به یک نوع امداد الهی است که اهل بیت را بر عصمت وادامه آن یاری می دهد ودر عین حال،منافات با آزادی اراده واختیار ندارد (چنانکه قبلاً شرح دادیم).

در حقیقت مفهوم آیه همان چیزی است که در زیارت جامعه نیز آمده است: «عَصَمَکُمُ اللَّهُ مِنَ الزَّلَلِ وَ آمَنَکُمْ مِنَ الفِتَنِ، وَ طَهَّرَکُم مِنَ الدَّنَسِ، وَ أَذهَبَ عَنکُمُ الرِّجسَ، وَطَهَّرَکُم تَطهیراً؛ خداوند شما را از لغزش ها حفظ کرد، از فتنه انحرافات در امان داشت، از آلودگی ها پاک ساخت وپلیدی را از شما دور کرد وکاملاً تطهیر نمود».

با این توضیح در دلالت آیه فوق بر مقام عصمت اهل بیت نباید تردید کرد.

2. آیه تطهیر درباره چه کسانی است؟

گفتیم که این آیه گرچه در لابه لای آیات مربوط به همسران پیامبر صلی الله علیه و آله آمده، تغییر سیاق آن (تبدیل ضمیرهای جمع مؤنّث به جمع مذکّر) دلیل بر این است که این آیه محتوایی جدای از آن آیات دارد؛ به همین دلیل، حتّی کسانی که آیه را مخصوص به پیامبر صلی الله علیه و آله وعلی وفاطمه وحسن وحسین علیهم السلام ندانسته اند معنای وسیعی برای آن قائل شده اند که هم این بزرگواران را شامل می شود وهم همسران پیامبر صلی الله علیه و آله را.

ولی روایات فراوانی در دست داریم که نشان می دهد آیه مخصوص این بزرگواران است وهمسران در این معنا داخل نیستند، هر چند از احترام متناسب برخوردارند. اینک بخشی از آن روایات را ذیلاً از نظر می گذرانیم:

الف) روایاتی که از خود همسران پیامبر صلی الله علیه و آله نقل شده ومی گوید: هنگامی که