زن در تفسیر نمونه صفحه 616

طبق نقل بعضی از تفاسیر، امّ سَلَمه از پیامبر صلی الله علیه و آله کنیزی خدمتگزار خواست ومیمونه، حلّه وزینب بنت جَحش پارچه مخصوص یمنی، حَفصه جامه مصری، جُوَیریّه لباس مخصوص، وسوده گلیم خیبری. خلاصه هر کدام درخواستی داشتند.

پیامبر صلی الله علیه و آله که می دانست تسلیم شدن در برابر چنین درخواست هایی - که معمولاً پایانی ندارد- چه عواقبی برای بیت نبوّت در بر خواهد داشت، از انجام دادن این خواست ها سر باز زد ومدّت یک ماه از آنها کناره گرفت. آیات فوق نازل شد وبا لحن قاطع ودر عین حال توأم با رأفت ورحمت به آنها هشدار داد که اگر زندگی

پرزرق وبرق دنیا را می خواهید می توانید از پیامبر صلی الله علیه و آله جدا شوید وبه هر کجا می خواهید بروید، واگر به خدا ورسول خدا صلی الله علیه و آله وروز جزا دل بسته اید وبه زندگی ساده وافتخارآمیز خانه پیامبر صلی الله علیه و آله قانع هستید، بمانید واز پاداش های بزرگ پروردگار برخوردار شوید.

و به این ترتیب پاسخ محکم وقاطعی به همسران پیامبر صلی الله علیه و آله داد که دامنه توقّع را گسترده بودند، وآنها را میان ماندن وجدا شدن از او مخیّر ساخت.

تفسیر: یا سعادت جاودان، یا زرق وبرق دنیا

فراموش نکرده اید که در آیات نخست این سوره، خداوند تاج افتخاری بر سر زنان پیامبر صلی الله علیه و آله نهاد وآنها را به عنوان «امّالمؤمنین» (مادر مؤمنان) معرّفی کرد. بدیهی است مقامات حسّاس وافتخارآفرین همیشه وظایف سنگینی نیز به همراه دارد. پس چگونه زنان پیامبر صلی الله علیه و آله می توانند «امّالمؤمنین» باشند ولی فکر وقلبشان در گرو زرق وبرق دنیا باشد؟ وچنین پندارند که اگر غنایمی نصیب مسلمانان شده است، همچون همسران پادشاهان، بهترین قسمت های غنایم را به خود اختصاص دهند وچیزی که با جانبازی وخون های پاک شهیدان به دست آمده تحویل آنان گردد، در حالی که در گوشه وکنار افرادی در نهایت عسرت زندگی می کنند.

از این گذشته، نه تنها پیامبر صلی الله علیه و آله به مقتضای آیات پیشین اسوه مردم است که خانواده او نیز باید اسوه خانواده ها وزنانش مقتدای زنان باایمان تا دامنه قیامت باشند.

پیامبر صلی الله علیه و آله پادشاه نیست که حرمسرایی داشته باشد پرزرق وبرق وزنانش غرق جواهرات گران قیمت ووسایل تجمّلاتی باشند.