زن در تفسیر نمونه صفحه 626

وامّا جمله «أَطِعنَ اللّهَ وَ رَسولَهُ» یک حکم کلّی است که تمام برنامه های الهی را فرامی گیرد.

این دستورهای سه گانه نیز نشان می دهد که احکام فوق مخصوص به زنان پیامبر صلی الله علیه و آله نیست، بلکه برای همگان است، هر چند در مورد آنان تأکید بیشتری دارد.

در آخرین آیه مورد بحث، هفتمین وآخرین وظیفه همسران پیامبر بیان شده، وهشداری است به همه آنان برای استفاده کردن از بهترین فرصتی که در اختیار آنان برای آگاهی بر حقایق اسلام قرار گرفته، می فرماید: «آنچه را در خانه های شما از آیات خداوند وحکمت ودانش خوانده می شود یاد کنید» وخود را در پرتو آن بسازید که بهترین فرصت را در اختیار دارید (وَاذْکُرْنَ مَا یُتْلَی فِی بُیُوتِکُنَّ مِنْ آیَاتِ اللَّهِ وَالْحِکْمَهِ).

شما در خاستگاه وحی قرار گرفته اید ودر مرکز وکانون نور قرآن، حتّی اگر در خانه نشسته اید می توانید از آیاتی که در فضای خانه شما از زبان مبارک پیامبر صلی الله علیه و آله طنین افکن است به طور شایسته از تعلیمات اسلام وسخنان پیامبر صلی الله علیه و آله بهره مند شوید که هر نفسش درسی است وهر سخنش برنامه ای.

در اینکه میان «آیات اللّه» و«حکمت» چه فرقی است، برخی مفسّران گفته اند: هر دو اشاره به قرآن است، منتها تعبیر «آیات» جنبه اعجاز آن را بیان می کند وتعبیر «حکمت» محتوای عمیق ودانشی را که در آن نهفته است بازمی گوید.

بعضی دیگر گفته اند: «آیات اللّه» اشاره به آیات قرآن است و«حکمت» اشاره به سنّت پیامبر صلی الله علیه و آله واندرزهای حکیمانه او.

گرچه هر دو تفسیر مناسب مقام والفاظ آیه است، تفسیر اوّل نزدیک تر به نظر می رسد، زیرا تعبیر «تلاوت» با آیات الهی مناسب تر است. به علاوه در آیات متعدّدی از قرآن تعبیر «نزول» در مورد آیات وحکمت هر دو آمده است، مانند آیه 231 سوره بقره: (وَ مَا أَنْزَلَ عَلَیْکُمْ مِنَ الْکِتَابِ وَالْحِکْمَهِ)، شبیه همین تعبیر در آیه 113 سوره نساء نیز آمده است.

سرانجام در پایان آیه می فرماید: «خداوند لطیف وخبیر است» (إِنَّ اللَّهَ کَانَ لَطِیفًا خَبِیرًا).

اشاره به اینکه او از دقیق ترین وباریک ترین مسائل باخبر وآگاه است، ونیّات شما را به خوبی می داند، واز اسرار درون سینه های شما باخبر است.